作者：大王日曰
我知道近来有些家长很以给孩子教些诗经典籍为傲，孩子能背下来些所谓的古典名句，仿佛家长也很有些博学。我们东亚文化一向都是很重视教育的，总要把人生最沉重的稻草转移到下一代的身上，仿佛血脉得到了继承，DNA得以延续，就是自己这一株生命最辉煌的价值。这真是一种原始的欲望，就连动物也是如此，从来不考虑自己活着一世所为何也，只顾着每天找食物交配和繁衍。说到生命，既然生下来了，当然值得好好教。但怎样是好，我是时常有些迷惑的。
先从语言本身的角度说起，我们现代人经过了白话文运动后，即便是受过一定教育的人，对古文的理解都有困难。孩子在语言启蒙的初期，他一定是通过具体的摸得着的物体去认知世界的。比如这是一个苹果，比如没有得到喜欢的玩具，开始哭泣，你告诉孩子这种情绪就是伤心。
至于文言文里的词句有多抽象，我们大部分时候很难用具体的例子去解释。比如“玉不琢不成器人不学不知义”这句，你如何给孩子解释“义”，想来会难倒一批人。教育是要教孩子一些信而为真的道理，这样一来，你就必须要给孩子解释何为玉，何为琢，何为义，更要解释玉和义之间有什么关系。先不说你能不能解释的通，这么抽象的道理，孩子肯定消化不了。当然如果你只是追求孩子在他人面前表演完背三字经后，其他人那沉醉羡慕的眼神，为了自己那点可怜的虚荣心，你当然可以不追究教育是怎么一回事。
再看看《三字经》里的国学，我不知道这些家长有没有认真的思考过，他们教给孩子的东西是真的吗。“人之初，性本善”其实稍微学点马哲，也知道趋利避害才是人的本性。用一套善恶的道德观去评价人性，其实就是站在个体的对立面去否定人性的真实性。也许你的孩子正在自我意识的萌芽期，此时如果家长告诉孩子分享玩具才是善意，那不正是在否定孩子自己的需求吗？这样一种对自我的压抑，何尝不是一种伪善。
再说会“玉不琢不成器”这句，玉要经过艰苦的琢磨抛打，隐含的意思是不是学习同样是一件痛苦的需要耐力磨炼的事情。你愿意孩子在最初接触学习这一词时，联想到的事痛苦和需要忍耐吗？孩子也许不会表达，但他能理解每个词背后的含义。至于什么头悬梁锥刺股，那简直就是给孩子的未来埋下一颗炸弹。既然学习如此痛苦，我都头悬梁锥刺股了，可成绩还是不理想，死亡可能就成了他所剩不多的面对痛苦的选择之一了。
三字经里所谓的三纲五常，君臣父子，兄友弟恭的，我倒不觉得需要过于担心。毕竟君臣的时代已经过去了，而兄友弟恭只不过是人类的夙愿，只要一天财产继承不明确，兄友弟恭是不存在。至少在我生活的北方农村，我从来没有看到过。
更让人难以置信的是，如果你在百度搜三字经的各种内容，里面把中国的编年史从三皇五帝排到了废帝制，建民国。当然也有版本写的是十二世，清祚终。而所有的版本都信誓旦旦的说三字经作者是南宋宁波人王应麟，莫不是作者穿越来到后世，又回去写了这些他身后上千年的事？
身为人父母，我们不奢望能够什么都给孩子最好的，但至少应该力所能及教孩子一些真正的知识，而不是人云亦云的附庸。带一点脑子教孩子，别让他成为只会背书的呆子。没有逻辑常识的人，学不好数学，更不会有什么未来可期。
作文好句赏析：
1、这套沙发亮极了，都是由布做成的。最大的沙发是弧形的，上面放着三个靠枕，两个绿色的靠枕中间放着一个黄色的，后面有黄色的靠垫。沙发上还有一个像小枕头一样的东西，整个人睡上去还挺舒服的。
2、她拧紧眉头，一会转头看看这个，一会看看那个，一边是自己的妹妹，一边是自己的好朋友，叫她如何是好呢？
3、我的文具盒虽然只有一层，但是它像一个“老管家”，保管着我的文具用品，铅笔、橡皮、尺等文具用品都静静地“躺”在它的“肚子”里。
4、鹰石高高耸立在几株矮松间的石头，直上蓝天，鹰嘴向下勾着，翅膀向下夹紧，傲视着蓝天。
5、蜜蜂的巢是一行一行的，排得非常整齐，每一行上有许多六角形的小格，既结实又轻巧；它们在小格子里放蜜糖、花粉，喂养小宝宝。
