多走一步
彭程 [广州市第二中学 高三（18）班]
请以“多走一步”为题目，写一篇不少于800字的文章。
古代中国走得最远的四种人：商人、军人、诗人、僧人。商人牟利，军人从命，真正带有文化企图的，只有诗人与僧人。而为什么镌刻文明交流的丰碑，雕镂文明殿阁的往往是禅杖而非青衫呢？因为，僧人多走了一步，这一步，走出了宗教与文人之别。
远走的诗人总能听见慈母的呼唤、春闺期盼与稚子啼哭，这总令他们在边疆回首；那些多愁的诗人尽管一心要高飞，但面对帕米尔高原、塔克拉玛干沙漠，却总下不了决心，只能吟一声“西风残照，汉家陵阙”，便作罢。
其实相比起纵贯中华东西的万里路，跨过国境去碰撞异域文明，仅仅只要多走一步，人们只是没有勇气走出国境，这可能与内向的大河文明相关，但终归是愚蠢的退缩。于是，宗教便出场了。或许玄奘、法显在国境线多走一步的时候并无过多文明献身的心愿，但他们一定有使命，并最终让他们的名字、中华的名字书写在异国史官的卷帙里，让中华的文明镌刻进释迦佛陀的经文中。在宗教使命的驱动下，无数僧人也大胆地多走了一步，甚至在此基础上又多走了几步，让中华文明的种子一直撒到死海边上。
非师点评
作文的题目是《多走一步》。这样的题目可能会诱引学生纷纷向前走。其实，在悬崖边，多走一步就要粉身碎骨；在山峰前，多走一步则会登上极顶。彭程的文章并没有只顾向前“多走一步”，而是注意到有时要多走一步，有时要少走一步。这本身就表现了作者在思维上“多走一步”。但作者选择宗教来说事，显然吃力不讨好。现在中学作文大多厚古薄今。——如果以“开放”为例，既现实又能写得深刻。最后“我愿以目光……”这句则有点“狗尾续貂”了。
可是，宗教就是这么奇怪，它的冥冥驱动力让人多走一步去传播文明，同时却总会不知怎的与民族主义搭上了边，多走一步，结果却是踏平一切的一步。
——羊城晚报高级编辑 未云
正如余秋雨所说：“任何一个宗教创始之初一定是有一种原始的悲剧意识，但后来却又叠加上了历史的悲剧体验。”原始的悲剧是走向宗教精神里，人性的崇高，可往往就是宗教在意识世界向外多走了一步，结果狭于意气的争斗，血流成河。
耶路撒冷是一个交缠的圣地，犹太教的“哭墙”、基督教的“苦路”在伊斯兰教“金顶清真寺”的两侧盘绕。三教鼎立，却相互固步，永不多走一步，多踏一寸。于是，文明在这里交融、休养生息。决不多走一步的智慧，成为文明共存的生存基石。多走一步的十字军践踏了乐土，多走一步的印度教引起了与佛教无止境的争斗。步，真的不能随便多走。
这一步，多走的一步，走得可真矛盾啊！其实归根到底，是行者以何种文明心理来前进。多走交流的一步，是纽带，多走征服的一步，是流血。这一步不好走，也必须走，并且要坚定地走，但切记，走，一定要以谦卑的对话姿态去走，那么，多走一步，海阔天空。
我愿以目光、脚步，乃至整个血肉之躯来多走这文明交流的一步，不是俯视着，而是仰望着。
名师点评
本文以宗教为例，紧扣“多走一步”，既肯定了宗教传播人类文明的积极作用，也指出了宗教和民族主义结合时带来冲突的负面作用。作者认为：要避免冲突，必须实现不同宗教、不同文明的“交融共生”，要用“谦卑的姿态”在“该多走一步时则多走一步”、“该后退一步时则后退一步”。作者的思考既有深度也有厚度，展现了作者超乎同龄人的宏大视野、悲天悯人的情怀，也展现了不一样的观察世界、反思人类、审视自我的能力。本文有待改善的地方在：比如说具备文明传播的使命的只有“文人”与“僧人”，则失之偏颇；有的认识与历史不符，比如说“玄奘西行的重要使命在于传播中华文明”，则不合史实，“向东”、“向西”的概念则明不够清晰，但不管怎样，以一个高三学生的身份能在紧张的考场之上写出自己的独立思考、独立判断则殊为可贵、值得肯定与借鉴。
——广州市真光中学 廖波
作文好句赏析：
1、海水翻涌着，一排排奔马似的雪浪涌来，撞在海边的岩石上，溅起千万朵雪片似的水花，又像叠起的一座座银山。
2、大坝两旁的杨柳，有的像是白发婆娑的老人，有的像是秀发披肩的少女，为长长的大坝拦成一个珠帘低垂的走廊。
3、一株株白杨树密密麻麻地长在一块，笔直地站在荒地上，重叠起伏，远远看去，就像一片连绵起伏的小山峰。
4、姑姑掏出一个小布包，打开来说：“这是我这两年的积蓄，拿去给嫂子治病吧。”
5、这美丽洁白的瀑布就像一群顽皮的孩子，它们天真活泼地从山顶赤着小脚丫，蹦跳着涌下来，一落地又四散地跑开了，像朵朵的白莲。
