惟我中华有才，于斯华夏为盛
张谛 [珠海市第一中学 高三（6）班]
2009年给我们留下永远的怀念，梁羽生、何满子、丁聪、任继愈、季羡林、贝时璋、钱学森、王世襄、冯纪忠等一代大师先后去世。人们在悼念之余，也在叹息，感受到大师们离开后的重大损失。于是出现了“为后世忧”的议论：我们这个时代能否出现大师，能否承继大师们的学问、精神，能否肩负起民族、国家的重任等等。请根据这种“为后世忧”的议论，写一篇文章谈谈你的看法。
当我们在为“钱学森之问”争执不已时，当我们诚心缅怀大师们并为后世忧时，当我们在怀疑这个虚浮的时代能否重现百年前的辉煌时——是否应该静下心来，潜下性来，体察一下我们自身的浮躁，观照一些被我们忘却的精神。
大师可以应运而生。国危社稷崩的二十世纪初，造就了群星璀璨的文化昌盛；思想的激荡，文化的碰撞，为的是中华儿女的涅槃新生。大师们醒世而来，一如章太炎、辜鸿铭、陈寅恪、黄兴；大师们救世而来，一如鲁迅、蔡元培、钱锺书……他们生为当时，光耀后世，荫泽着新世纪的残缺的我们，堪为垂范。
非师点评
文字上有些别扭的地方，像题目的“中华”、“华夏”就未免重复，“中华儿女的涅槃新生”应是“中华文明的涅槃新生”才合适。在知识上也有不确之处，如黄兴不是文化人物，而钱锺书也不是救世人物。整篇文章前后的脉络不太清晰，未能真正回应主题。不过，这也并非完全是作者的责任，“钱学森之问”这种问题，成人尚且不易搔到痒处，何况是中学生？中学生作文，似乎不宜出此类题目。
但我们的忧心忡忡唤不来大师，我们的浮躁之气已然蒙蔽了前方的道路。一个连民族的自信与骨气都没有的国家，凭什么出大师，凭什么立足于世界之林？
——著名专栏作家 胡一刀
奥地利萨尔茨堡没有莫扎特的雕像供游人参观，连其故居仍是三楼的几间厅房。但你会发现每一个当地人，无论店铺老板，还是街头流浪者，都会拉一首莫扎特的小提琴协奏曲，抑或是弹一首钢琴曲。每个萨尔茨堡人的血液里都深深融入了莫扎特的灵气与底蕴，随意和一个路人攀谈，他会自信地向你介绍此地的风韵，如数家珍，信手拈来。这，才是后人对大师最好的敬仰。不为后世忧，只因有出大师的最肥沃的土壤。
记得岳麓书院门联：惟楚有才，于斯为盛。乍一看，好大的口气！但要知道这里是理学发扬继承之地，近代经世致用、救国革命之处，从此走出的湖湘才子们改变了中国，掀起了革命。当时外国传教士最不敢去的就是湖湘之地，当地民风剽悍、倔强，骨子里就有股傲气，不畏洋人，不惧枪炮。而岳麓书院百年来恪守着朱子与张縂留下的“忠孝贞洁，整齐严肃”古训，承启着理学的发展，塑造着才子们的风骨，孕育出多少人杰：王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠，再到杨昌济、蔡和森、毛润之等一浪又一浪治世革命之人，敢于任事，身负国难，自强不息，缔造出了新中国的雏形！忧当世之事，育后世之才，何为后世忧！
可见，我们现今的弊病仍在于萎缩的民族信心，偏软的浮华世风，缺少些沉稳刚健的铁骨汉子，多了很多浮躁软弱的媚俗蛋子，如此疲软的双肩又怎能扛起家国重任，撑起民族之脊梁，孕育中华之大师？
在岳麓山上的爱晚亭，可以瞭望到湘江的橘子洲头，破开层叠不穷的风浪，岿然不动，我在想：倘若现今能有人再到中流击水，浪遏飞舟——击的是那绵软的水，遏的是那轻飘的舟——或许这个时代就不会缺少了时代的脊梁，这个民族就不会缺少了民族的支柱。
后世之忧，何以解？惟我泱泱中华之才。
名师点评
堂上作文，能有这样喷薄的才思，不俗的才情，足以见得学生厚实的积累与独到的思考；可惜行文略显粗糙，生硬，对当下“大师之忧”未能深度解读，而岳麓书院的辉煌历史，于今天而言又昭示着什么，并未能点出，实为遗憾。
——珠海市第一中学语文教师 赵凤莲
作文好句赏析：
1、春天，江边的老柳树抽出了嫩芽，柳枝好像一条条细细的绿带子似的飘荡在江面上，或三三两两聚在一起，或一条条疏散着，随风飘荡，给一片茫茫大江添上了柔美的色彩。
2、妹妹大大方方地走到地毯中央，伴随着优美的乐曲，轻轻举起双臂，舞动腰身，踏着碎步翩翩起舞。
3、每当我想起老师那慈祥而充满期待的目光，浑身就充满了力量，什么困难也不怕了。
4、老虎下水的时候十分好笑，它显然不知道水有多深，不敢贸然往前走，它撅着屁股背对着水，慢慢倒退着向水深处移去，那小心翼翼的样子，可真不像一位威风凛凛的山大王呢。
5、半山腰以下全是绿茵茵的草坪，这就是高原牧场。成群结队的牦牛和羊在奔跑，好像是在欢迎我们这些远方的客人。
