李淑芳
中国人喜欢赞美苦难，美化苦难，这种观点把一切需要解决和改良的问题都转化为一个无私奉献的道德自律问题，这是一种毫无血性的评论。它把一个人无法选择的行为，把别人的痛苦变成饭后谈论的资本。
鲁迅先生曾称这种文化培养出的道德为“瞒和骗”。所以，我认为这种“苦难美学”不值得追捧。
然而当今社会的许多现象令我们不理解。一个十二岁的小女孩因当环卫工人的妈妈生病，只能替母亲清扫大街，结果却被评为“最美的环卫工人”，丝毫没有联系到社会和环卫部门的责任；一个乡村女教师三十年如一日，省吃俭用，自费买砖，手提肩背，将一座学校背上了山，结果被媒体高度赞扬，却丝毫没有提到政府和教育部门的责任；感动中国的苗家赤脚医生李春燕为方圆百里的乡亲看病，被高度赞扬，却丁点不提乡村医疗问题。我认为这种对待苦难的观点是一种畸形文化的体现，是逃避现实的一种美化手段，是对苦难的一种扭曲的理解。千年古训已被当今社会浪潮冲刷得变了形状，褪了颜色。而滴在我们身上的血和泪却成了我们美化苦难的牺牲品。我们需要正确地理解苦难，对待苦难。
那么，怎样正确对待苦难呢？周国平曾说：“没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。”我认为这是理解苦难与对待苦难最好的诠释。就像那句话说的那样：受苦的人没有悲观的权利。那么观看受苦的人也没有评论的权利。一个人只有真正领略苦难的绝望，他才会明白，一切美化苦难的言辞是多么虚伪，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。更有甚者，对贫穷大学生捐了几个钱，就希望别人在电视机上痛哭流涕感恩戴德，来扬名立万，这种对待苦难的行为是应该被唾弃的，这是一种对受苦之人的蹂躏与糟蹋，正是这种对待苦难的行为造成了更多的苦难。所以说正确对待苦难是一种美德，也是人性中最本质的要求。
正像罗曼?罗兰说的：“只要有一双诚实的眼睛一同为我哭泣，就值得我为生命而受苦。”对待苦难，我们只需要一双诚实的眼睛，一种最基本的美德。然而，为什么这种美德已慢慢地在人群中消隐？
名师一点通
运用多神论证方法：作者猛烈地抨击了社会上存在的“美化苦难”的现象，在论证过程中，巧妙地运用了例证、对比论证、引证等多种论证方法，从提出问题到分析问题再到解决问题，全文如行云流水，水到渠成。
作文好句赏析：
1、他虽然调皮，却有一颗宽容的心，这不正是我所缺少的吗？我要试着悄悄学会它。表弟摔坏了杯子，我没怪他；他把整盆要晾干的衣服给打翻了，我没责骂他；他把我家地板上弄的全是水，我微笑着带他一起打扫……
2、我们坐在小船上缓缓行驶，观赏着漓江两岸如画的风景，浑然忘却了城市的喧嚣。
3、弟弟急得团团转，只觉得耳朵里一片嗡嗡声，仿佛有一面铜锣在他头脑里轰鸣。
4、他宽大的背像一个小山堵在我面前，挡住了前面呼呼的西北风。
5、春天，江边的老柳树抽出了嫩芽，柳枝好像一条条细细的绿带子似的飘荡在江面上，或三三两两聚在一起，或一条条疏散着，随风飘荡，给一片茫茫大江添上了柔美的色彩。
