出格作文优秀第1篇(全文719字)
出格是一种智慧。它能让我们有所提升，有所突破。
出格成就人生。法国作家司汤达曾说：“一个具有天才禀赋的人，绝不遵循常人的思维途径。”
我国明代杰出的小说家吴承恩出生于学官家庭，他的父亲希望他能通过科举当上大官。但他不满足于诵读《四书》《五经》，喜爱阅读野言稗史、志怪传说；他不拘泥于八股诗赋，致力于创作白话小说。他对科举的不屑和对神话的热爱，在当时可谓行为出格。但他正是凭借这种敢于越出常规、耻于人云亦云的精神，才创作出举世闻名的《西游记》，并以自己独特的方式名垂青史。相反，古时候有数不胜数的“腐儒”，一味地循规蹈矩，在科举制度的束缚下丧失了独立的人格，失去了人生的价值。由此可见，有时只有出格才能摆脱思想的禁锢，书写多彩的人生篇章。
出格铸就强国。清代文学家袁枚有一句名言：“不学古人，法无一可；全似古人，何处著我？”
战国时期，赵武灵王为了富国强兵，大胆地作出了“出格”的主张——“胡服骑射”。他的命令还未下达，就遭到众人的反对。公子成等人以“易古之道，逆人之心”为由，拒绝变法。可是赵武灵王没有为古人的旧法所约束，没有被保守的势力所吓掉，坚持革新，取胡人之长补中原之短，终于让赵国成为当时除秦国外，国力最为强盛的国家。因此，“出格”的智慧对于国家而言，是必不可少的。
出格推动时代发展。印度诗人泰戈尔说过：“那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去。”
文艺复兴时期，波兰天文学家哥白尼提出“日心说”，在当时被认为是“离经叛道”的。而他坚信真理，凭借着勇气，出格地与罗马天主教廷斗争，出格地完成了《天体运行论》，掀起了一场天文学史上根本性的革命，也开创了一个新的时代，促使自然科学脱离了教会的束缚，开始获得飞跃的发展。倘若人类历史上没有像哥白尼这样的人站出来，做出“出格”的壮举，那么我们将永远处于被愚昧和黑暗笼罩的时代。
“出格”精神如一把钥匙，能解开陈旧腐朽之锁，打开禁锢思想之门，让我们迎来璀璨的光明。
出格作文优秀第2篇(全文724字)
“出格”即与世俗格格不入。出格者不外乎两种：或流芳千古，光耀后人，或背负骂名，成为笑柄。不同人对“出格”的不同理解，决定了“出格”的成与败。
凡成大事业者皆为出格之人。大胆犀利如李贽，不顾个人生死与腐儒的口诛笔伐，对占据统治地位、禁锢人性的程朱理学展开激烈批判。藏焚二书惊现世间，若闪电劈开黑色的天宇，唤醒了人们沉睡已久的真性情；千古奇才如金圣叹，以“禽兽不可训导，则训导为禽兽也；禽兽不可教诲，则教诲为禽兽也”的辛辣之语，极尽嘲讽八股取士的愚蠢；为自由而战的谭嗣同，为民众呐喊的邵飘萍……虽然他们最终死于统治者的刀下，可他们“出格”的精神是一面熠熠闪光的旗帜，让后人带着兼济苍生的宏志与保守力量对抗，这些人虽死犹生，成就了中国人最清高的一根骨头。
文学史上名垂千古的大家，同样是敢于破旧立新的出格者。陶渊明的出格是抛弃了整个争名逐利的社会；关汉卿借窦娥之口怒斥天地，却在诗中写“贤的是他，愚的是我，争什么”，他的出格，是一种遗世而独立的洒脱。若苏轼墨守成规，他的诗词也许如温庭筠韦庄充满脂粉气，也就不会有“酒酣胸胆尚开张”，至今霸气不减；若无胡适一首白话诗《朋友》抛砖引玉，中国诗哪能枯木逢春，再现百花齐放的繁荣景象？
然而我们却又不能忘记奸臣秦桧，他以一己之私的“出格”断送了南宋王朝，即使跪在岳飞庙前近千年，仍然摆脱不了奸臣的名号；我们也不能忘记复辟帝制的袁世凯，驾机叛逃的林彪。在倡导个性发展的今天，我们仍为“富二代”“权二代”们利用权势、不守法度做出的种种出格之事倍感愤怒——若狭隘地将“格”看作法律和道德习惯，一味追求与众不同而以身试法者，充其量只是跳梁小丑，受千夫所指更是情理之中。
所以，当我们把“格”认为是禁锢社会发展、违背历史潮流的桎梏时，自应奋然而起，开创新天地。但有时出格不是高瞻远瞩的表现，入格也不意味着固步自封。意气风发如我们，欲成大事之心呼之欲出，只是在决定出格之际，定要审时度势，权衡轻重，因成败皆系一念之间。
出格作文优秀第3篇(全文774字)
帕斯卡尔说：“人只不过是一根芦苇，但他是一根会思想的芦苇”。既然会思想，那自然免不了产生些与众不同的念头，做出些出人意料的事情，这，也就是所谓的“出格”吧。
没有出格，哥白尼难以找到开启天文殿堂大门的钥匙，也就没有了“日心说”的辉煌；没有出格，盖茨不会做出离开哈佛的惊人之举，也就没有了今天的微软王国；没有出格，爱因斯坦不会敢于向屹立不倒的经典物理学提出挑战，也就没有了人们对物理的全新审视……古往今来，大凡有卓越成就的人，都拥有着“出格”的勇气。这勇气，源自于对自身的充分自信，以及具有远见卓识的智慧。在人生这条或平坦或崎岖的路途上，唯有敢于出格，才能获得不平凡的宝贵的旅途历程。用自信驱散前方的荆棘，用智慧点亮远处的灯塔，然后，在星星光亮的指引下，不断前进，直到抵达属于自己的终点。
找寻“出格”的勇气并非一帆风顺。我们会被诱惑所迷离，会因威逼而却步。然而，若是我们怀有布鲁诺那样的对真理的执着，居里那样对科学之光的渴望，那么，那来自心灵深处对美好事物的向往，能够给我们以力量。否则，我们也只能是平凡而无所作为的人中的一员了。
且不去憧憬那些站在高处的伟人。在日常生活中，我们被种种的规定所禁锢。在学校里，我们被安排照着课程表学习；在家中，我们被家人长辈划定了活动的范围；社会中，我们又被限定了这样那样的“禁区”。当然，这些无非出于我们的安全和健康考虑，但一旦思维也被限定了“禁区”，梦想的翅膀再也不能带着我们飞翔，那将多么不堪设想！所以，无论怎样，千万不要丢弃了心中的那份热爱与激情，那会化为勇气，助你“出格”，闯出一番天空。
当然，“出格”也扮演着另一个截然不同的角色，我们将之理解为做事做得过分。这是万万不可取的。常常能在电视新闻中看到这个那个的消息，不少新新人类敢于出格，恶搞音乐、人物、经典文学，将原本严肃认真的学术改得面目全非。不得不说这是创新的表现，但如此一来，他们的修养、形象也被修整得一塌糊涂。
应该赞叹勇于出格的人们。未来是我们的，在巨人的肩膀上，我们是否应站得更高，看得更远？当我们在漫漫人生画卷上挥洒时，也该多些精彩，多些出格之笔吧。
出格作文优秀第4篇(全文817字)
人的一生似乎都被大大小小的格子所限制，人们在格子里小心翼翼。仿佛逾越了格子，就会破坏了规则，就会被踢出局外，受到非议和谴责。然而，若是没有那些出格的举动，又怎能突破局限，推陈出新。
巾帼英雄秋瑾，在那个遍地腥膻的环境下勇敢的立于遍体鳞伤的正义树旁，怀着自由民主，解放女性的思想去往了日本。然而，这一切的代价却是秋瑾远离了自己的丈夫，放下了至亲的骨肉。在旁人看来，她的行为是出格的，不符合那个时代对女性的理解，但她毅然决然。在日本，她接受了先进的文化和科技知识，投身革命，意欲与志同道合之人解放国人，任重道远，一路艰辛。作为一个女子，她不失男子的沉稳和睿智，向着自己的理想坚定不移地前进，影响了更多的女性挣脱封建制度这个“大格”。
这个在旁人看来出格的举动，却最终在一定意义上推动了社会的进步与发展，也使“鉴湖女侠”秋瑾的名字成为了巾帼英雄的代名词，流芳百世。
千古一帝李世民，为了成功登上帝位制造了“玄武门之变”，杀了自己的两个兄弟李建成和李元吉，如此出格，甚至大逆不道。但后人提及他，无不大加赞扬，因为他的贤明和雄才大略使他在治理国家上游刃有余，最终开创了一个风生水起的贞观盛世，将中国封建社会推向鼎盛时期，获得“一代贤君”的称号，不能不说是丰功伟业。
弑兄，如此出格之举，却少有谴责，因为李世民用他后来的行动向世人证明了他出格之举的正确，也使中国在盛唐时期威名远扬，实力远远超出同时期其他国家。
可口可乐和百事可乐一直以来是非酒精饮料业中一对水火不容的竞争对手。然而，当可口可乐总公司内部员工偷取可口可乐饮品的样本及机密文件企图出售给百事可乐时，百事可乐却断然拒绝，并向可口可乐提供了情报。这在常人看来是出格的，谁都不明白百事可乐为什么不利用这个机会扭转在竞争中处于劣势的境况，并一举将可口可乐弄垮，而要帮助可口可乐。百事对此也有自己的解释——我们帮助可口可乐就是不能让它消失在我们的视线里，它是我们前进的动力。
事实证明，百事的出格之举并没有给自己带来多大的损失，两家企业都在竞争中进步，也在人民大众中有了更好的声誉。
何以把自己困囿在“小格子”里踽踽前行。跳出“格子”，出格之举也许会为你带来更广阔的天地。
出格作文优秀第5篇(全文896字)
一只老鼠在大街上狂奔，身后是一条气势汹汹的大狗。猫看见这一幕，讥笑道：“抓老鼠是我们猫的事儿，你们狗类瞎掺和什么？”
狗拿耗子真的是多管闲事吗？狗在做完自己的分内事时，偶尔出于热心，帮着猫做一点力所能及的事，或者出于正义，做一点猫不敢做的事，怎么能说是多管闲事呢？试想若每个人都信守事不关己，高高挂起，都只管做自己觉得“分内”的事儿，整个社会都照这个模式运转，那么雷锋精神就可能真的在我们身边绝迹。可见，狗的这一出格举动，正是社会上大力倡导的见义勇为行为，我们每个人都应有点狗拿耗子的精神。
“出格”，是一种敢为天下先的表现。历史的发展是沿着一条从无人行走的荆棘之路前进的，正是由于有了一批批敢于“出格的人”，历史才得以进步。若是没有商鞅变法强兵的“出格”，何以有泰国大一统，秦王傲视天下的辉煌？若是没有武则天改朝自立的“出格”，何以出现中国历史上唯一的女皇？若是没有毛泽东等一批无产阶级革命家一反苏联“老大哥”的革命之路，采取“从农村包围城市”的“出格”，又怎能取得革命的胜利，建立人民民主政府？历史告诉我们，死守老祖宗的教条，还不懂得顺时而变，因世俗的观念而裹着双脚，不敢越雷池半步，就会重蹈“闭关锁国”的覆辙。“出格”不满分作文网是对社会的破坏，而是社会的自我更新。
“出格”，变是一种追求自我个性的表达。有个性，不随众俗，以一种不合“常规”的行为出现，是自我价值体现的一种方式。当今，是一个很包容的社会，各种观念在社会的急剧变革中竞相绽放，为我们观察社会提供了各种不同的视角，社会也因此而变得丰富多彩。被誉为“当代认知科学之父”、语言学界的爱因斯坦――美国语言学家乔姆斯基，在生活中总是保持着怀疑和批判的姿态。“9·11”事件之后明确指出美国政府应该深刻反省自己的对外政策，乔姆斯基以一种“出格”的方式表达自着自我，以一种全新的心态审视自己与社会，被称为“永远的反动派”。然而，他跳出常规，与众不同，不人云亦云，这不正为我们认识社会提供的新思路吗？
“出格”，应是一种理智的举动，他与刻意求异而反传统有着本质区别。“出格”，不是凭一时性起而冲动行事，他与莽夫不能为伍。“出格”不仅需要勇气，更需要才学，需要善辨的眼光和善思的头脑，是一种才识加责任感的表现。
当我们一天一天重复着昨日的步伐，当我们一次又一次重复着前人的生活，当我们被许多陈章旧规束缚而了无生趣时，我们不妨试图去改变它，跳出已有圈子，也许我们眼前的天地会豁然开朗，也许会更加丰富多彩！
出格作文优秀第6篇(全文959字)
一个言行不守规矩，超出常理的人，人们会指责其“出格”。这乍一听就不是什么好词儿，在“不以规矩不成方园”的中国，你似乎就得老老实实的待在“规矩”这个“格子”里。
生活中有许多由“规矩”形成的“格子”，有的一旦形成，经年累月，深入骨髓，流进血液，便形成了思想和观念，成为了人们的行之法言之范。于是生活有了可以评判的依据，举止有了赖以遵从的准则。万物在在圈定的“格子”里生活，混乱变成了有序，纷扰开始统一。老百姓愿意在“格子”里图个安宁，统治者借用“格子”来安抚天下。“格子”在生活中幻化出无穷的魔力。
中国的思想“格子”，在春秋战国时期的百家争鸣中开始诞生，自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后，儒家思想便成了中华文化的正统，经过封建社会几千年的演变，儒家思想已深入生活的方方面面，发展成为很完善的礼治社会规范，以至影响至今。不可否认，它对人们道德形成，修为的提高产生了极大作用。然而，正如硬币的正面和反面，越完备的思想对人的禁锢也越严密。人虽然不可能超越“套中人”现实，然而不能重蹈“套中人”可悲的命运。
作为一个学生，我不得不联想起中国的“格子教育”。千年的科场上，考生们便在一间间格子里琢磨怎么写下“治国平天下”的大道理；明清时期的“八股取士”的限制愈益严格，给无数学子上了一把无形的坚固枷锁，以致形成了万马齐喑的可悲局面。
如今的应试教育又何尝不是一种“现代科举”？中国的孩子从小无不被一套教育方法管束得老老实实，本本分分，规规矩矩。上课要端正的坐着背着手，要揣度老师意图，不能出现“异端邪说”。莘莘学子面壁图破只为成绩，希望能以此进入梦寐以求的象牙塔。于是乎，分数的重要性被过分放大，成为学生一生转折的关键。在此体制下，中国教育似乎特别青睐记忆力和模仿能力，而被视为“出格”的创新能力忽视了。而相比之下，美国等西方教育会鼓励孩子用新奇的想法回答问题，会对一张在我们看来糟糕透顶的彩笔画表示惊叹。而正当中国教育对此嗤之以鼻时，那些孩子中已经成长有了一批诺贝尔奖获得者，而我们诺贝尔奖得主的历史纪录仍然是一个狼狈的“O”。这个代表一无所有的数字见证了对中国孩子创造力的抹杀，见证“格子教育”的失败。
其实中国历史上也曾有过不少“出格”的人，也曾建立过许多功业。我看到武则天身披龙袍，威严而高傲地俯视俯首礼拜的群臣；我看到李白挥舞长剑，吐着酒气吟出“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。如今，我看到韩寒敢以七门功课＜＞不及格而凭言人之不敢言来影响众人。然而在几千年讲究端方有致的正统思想教育下，这样的人相对中国这个人口大国实在是太少了。
我人微言轻，但我还想对很规矩的中国人大声呼吁：是时候出格了。
出格作文优秀第7篇(全文966字)
一个言行不守规矩，超出常理的人，人们会指责其“出格”。这乍一听就不是什么好词儿，在“不以规矩不成方园”的中国，你似乎就得老老实实的待在“规矩”这个“格子”里。
生活中有许多由“规矩”形成的“格子”，有的一旦形成，经年累月，深入骨髓，流进血液，便形成了思想和观念，成为了人们的行之法言之范。于是生活有了可以评判的依据，举止有了赖以遵从的准则。万物在在圈定的“格子”里生活，混乱变成了有序，纷扰开始统一。老百姓愿意在“格子”里图个安宁，统治者借用“格子”来安抚天下。“格子”在生活中幻化出无穷的魔力。
中国的思想“格子”，在春秋战国时期的百家争鸣中开始诞生，自从董仲舒罢黜百家，独尊儒术以后，儒家思想便成了中华文化的正统，经过封建社会几千年的演变，儒家思想已深入生活的方方面面，发展成为很完善的礼治社会规范，以至影响至今。不可否认，它对人们道德形成，修为的提高产生了极大作用。然而，正如硬币的正面和反面，越完备的思想对人的禁锢也越严密。人虽然不可能超越“套中人”现实，然而不能重蹈“套中人”可悲的命运。
作为一个学生，我不得不联想起中国的“格子教育”。千年的科场上，考生们便在一间间格子里琢磨怎么写下“治国平天下”的大道理；明清时期的“八股取士”的限制愈益严格，给无数学子上了一把无形的坚固枷锁，以致满分作文网形成了万马齐喑的可悲局面。
如今的应试教育又何尝不是一种“现代科举”？中国的孩子从小无不被一套教育方法管束得老老实实，本本分分，规规矩矩。上课要端正的坐着背着手，作文要揣度老师意图，不能出现“异端邪说”。莘莘学子面壁图破只为成绩，希望能以此进入梦寐以求的象牙塔。于是乎，分数的重要性被过分放大，成为学生一生转折的关键。在此体制下，中国教育似乎特别青睐记忆力和模仿能力，而被视为“出格”的创新能力忽视了。而相比之下，美国等西方教育会鼓励孩子用新奇的想法回答问题，会对一张在我们看来糟糕透顶的彩笔画表示惊叹。而正当中国教育对此嗤之一鼻时，那些孩子中已经成长有了一批诺贝尔奖获得者，而我们诺贝尔奖得主的历史纪录仍然是一个狼狈的“O”。这个代表一无所有的数字见证了对中国孩子创造力的抹杀，见证“格子教育”的失败。
其实中国历史上也曾有过不少“出格”的人，也曾建立过许多功业。我看到武则天身披龙袍，威严而高傲地俯视俯首礼拜的群臣；我看到李白挥舞长剑，吐着酒气吟出“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。如今，我看到韩寒敢以七门功课不及格而凭言人之不敢言来影响众人。然而在几千年讲究端方有致的正统思想教育下，这样的人相对中国这个人口大国实在是太少了。
我人微言轻，但我还想对很规矩的中国人大声呼吁：是时候出格了。
出格作文优秀第8篇(全文1003字)
出格之人，岂非“愚人”也哉？但又正是这些愚人，在灿烂辉煌的史书上镌下浓墨重彩的一笔。可见出格，必然具有值得铭记的于心的现实意义。
出，即跳出；格，即既定、被默认的格式、准则。“出格”，顾名思义，就是跳出社会奉行的金科玉律，打破限制，特立独行。出格会使人脱颖而出，却也会使人成为众矢之的。这种难以背负的未知的代价，正因无法估计，更叫人望而却步。故而古往今来，出格往往并非良途。
可即便如此，仍有许多人在出格的道路上前仆后继。嵇康硬要在司马家强权统治的阴霾下逞一身反骨，一封誓不从官的《与山巨源断绝书》给司马昭敏感的神经上平添最后一根稻草，逡巡飘逸于竹林风月的广陵雅乐终被刽子手的寒刀碎成泡影。李贽更是惊世骇俗，脚踩孔孟之道、口骂程朱理学，甚至叫嚣着个性自由、男女平等，不出所料，被斥为“异端”、“离经叛道”的嘲声淹没，诬死狱中。
冲破蛛丝般无形却细密、强劲的束缚，却换来一个狼狈匍匐，不得善终的结果。出格之人，岂非“愚人”也哉？但又正是这些愚人，在灿烂辉煌的史书上镌下浓墨重彩的一笔。可见出格，必然具有值得铭记的于心的现实意义。
出格，是一种迎难而上的精神，一种明察秋毫的睿智。鲁迅不愿在铁屋子里窒息，端详着封建式方正森严而陈腐的格子，化笔墨为干戈，铺陈讽谏，揭露血腥，坚定沉默着踏出格子里翻涌的鲜血和泥潭。无畏于反动派的围作文吧剿追杀，不气馁“横眉冷对千夫指”的麻木不仁，不犹豫中国晦暗不明的前途命运。鲁迅的出格，是一种看破社会症结、未雨绸缪的明智，一种“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚强意志。
出格，是掮动时代发展的车轮，革故鼎新的必要手段。韩非师出荀子，浸在儒礼仁爱的理想主义幻想中，却跳出思维既定的格子，抛弃在流血漂橹的战国时代处处碰壁的儒道，而以严刑峻法强势席卷了整个战国，最终助推了了秦“席卷天下、包举宇内”的统一大业，开辟了第一个统一多民族国家，成就中华文明之始源。而千年后的大洋彼岸，布鲁诺干枯的手臂缠绕着滚烫的绳索，羸弱的躯干吊在焦黑的十字架上，闭上眼迎接来自虔诚的神的信徒们的怒火。天主教的格子困住了民众，却没有使布鲁诺身陷囹吾，他以灰飞烟灭为代价的出格，不仅引航了科学界对日心说和物理学的探索，更以永恒的真理星光聆听蒸汽时代轰鸣的回响。
出格，意味着站在社会柔性习俗的反面，迎面就是滔天巨浪，安于格内便会相安无事，踏出半步就要孤立无援、更有甚者众叛亲离、青蝇吊客。叫人从生至死，不敢有丝毫僭越，墨守成规这一生，更是古井无波。可出格，更是时刻推动时代发展不可或缺的创新力量。作为新时代的青年，我们要以会出格的沉静敏锐把握时机，以敢出格的不惧艰险不懈努力，激发创新精神，推陈出新、革故鼎新，使社会主义现代化强国脱胎于旧的格子里，焕发新的生机！
作文好句赏析：
1、她褐色的长发卷曲着，全都甩在脑后，走路时波浪一般翻滚着。
2、我心里咯噔一下，一股凉气从脚心直窜脑门，一颗心几乎从嗓子里蹦出来。
3、这只白猫浑身雪白雪白的，没有一根杂毛，两只琉璃似的大眼睛，长长的胡子，有时会卷成一个雪球，可爱极了。
4、王叔叔是轧钢厂工人，生得五大三粗，性格豪爽。他说话习惯于像在机床轰鸣的车间里那样大声嚷嚷，老远都能听得见他的声音。
5、为了贪图眼前的利益，人们无止境地采挖，到处都是一片片塌下去的土地，地球变得千疮百孔。
