香消玉殒的陈圆圆
“冲冠一怒为红颜”，清人吴梅村的《圆圆曲》向我们展示了一代奇女子陈圆圆的传奇经历。吴三桂降清后，陈圆圆随其征战南北，吴三桂被封平西王，后起兵反清失败，陈圆圆的下落就成一个不解之谜。
“冲冠一怒为红颜”，清人吴梅村的《圆圆曲》向我们展示了一代奇女子陈圆圆的传奇经历。作为明末清初名将吴三桂爱妾的陈圆圆，原籍苏州。蔡东藩著《清史演义》对其有这样的记载：圆圆姑娘，姓陈名沅，字畹芬，能诗能画，能善弹琴，因遭乱流落，为玉峰歌伎，艳帜高张，缠头价重。一日，陈沅艳名被崇祯宠妃父亲田畹所闻，便千金购艳，充入下陈，遂改名圆圆。吴三桂入京师时，曾与她有一面之缘，彼此企慕。后来，吴三桂便劫娶了她。而清代诗人吴伟业的《圆圆曲》中也有记载：“家本苏姑浣花里，圆圆小字娇罗绮。相见初识田畹家，侯门歌舞出如花，许将戚里箜篌伎，等权将军油壁车”。1644年李自成占领北京，其部将刘宗敏霸占陈圆圆，三桂之父吴襄一家数十口被杀，吴三桂一怒之下，打开山海关大门，几十万清军长驱直入，推翻了仅建立一个月的李自成大顺朝。吴三桂降清后，陈圆圆随其征战南北，吴三桂被封平西王，后因反清兵败，陈圆圆的下落就成一个不解之谜。
历史记载的一种说法认为陈圆圆在山海关之战后，就一直跟随吴三桂，当吴三桂被封为平西王时，陈圆圆得专房之宠。当清兵攻破昆明城时，吴三桂之孙吴世璠服毒自杀。而吴世璠妻与陈圆圆均是自缢而死，或说其绝食而死。孙旭的《平吴录》就说吴三桂叛乱失败时“桂妻张氏失死，陈沅及伪后郭氏俱自缢，一云陈沅不食死”。《平滇始末》也说：“陈娘娘（圆圆）、印太太及伪后郭氏，俱自缢”。至于死后有说陈圆圆葬于苏州，有说埋在上海，而更多的人却倾向于“陈圆圆魂归云南昆明”，但是持这几种说法者均拿不出可靠的证据，甚至仅仅只是一种臆测，从而使得陈氏归宿成为史学界一个难解之谜。
近年来，对于兵败后陈圆圆归宿有了新的解释，这主要是源于贵州省岑巩县水尾镇马家寨的一个惊人的发现——陈圆圆的墓就在马家寨吴氏群墓之中。
在马家寨狮子山下，有数百座排列整齐有序的坟墓，据专家考证，这就是吴三桂后代们的墓地，其中的始祖墓即为陈圆圆之墓。而墓碑上的日期说明此碑是清雍正六年所立，上面的碑文却令人费解：“故先妣吴门聂氏之墓位席：孝男吴启华、媳涂氏立，孝孙男吴仕龙、吴仕杰，曾孙吴大经、吴大纯，孝玄孙吴朝达、吴朝选……皇清雍正六年岁次戊申仲冬月吉日立”。既然是陈圆圆墓，为何不写吴门陈氏，却写吴门聂氏?原来，这里隐藏着一段历史疑案。吴三桂死后，清王朝下旨，灭吴三桂九族，陈圆圆便携吴氏家眷子孙潜逃。在军师马宝掩护下，溯沅水，沿支流龙鳌河而上，在思州龙鳌里鳌山寺隐避下来。直到康熙二十四年（1685）四月，陈圆圆的儿子吴启华才下山在一片原始森林的狮子山下定居。陈圆圆千辛万苦脱险，故墓写吴门聂氏主要是为了避风险和防人盗葬，而取“聂”字也隐藏很深的含义，是经过反复推敲的。据说，陈圆圆原名邢沅沅，六岁丧母后便寄养于姨爹陈家，改名陈沅沅。“陈”、“邢”皆有耳旁，双耳即为“聂”。
对于陈圆圆死葬狮子山，马家寨吴氏历代守口如瓶，为让后人不忘祖宗又不轻易暴露真情，吴民采取了秘传之策，每代传一至二人，至今已传到第十二代，秘传内容为授予高邮吴氏家史，告知陈圆圆之墓等实情。由于马家寨吴氏的高度警觉，这些事一隐三百余年，世人难寻蛛丝马迹，从1983年起，第十一、十二代秘传人吴永鹏、吴能江才吐露了隐情。
当年，为确保安全，陈圆圆于天安寺削发为尼，改名寂静，字玉庵。马宝则出家鳌山寺当和尚，寿终后两个归葬马家寨旁狮山下。马家寨是经吴启华（吴三桂之子）、吴仕杰（吴三桂之孙）开辟的，后来繁衍成为拥有231户共963人的大寨。有人要问，这个寨子虽名马家寨，却无一户姓马，全姓吴，这是为什么?其实这也是有奥秘的。一是掩人耳目，保护吴三桂子孙，二是纪念恩人马宝，而这就是陈圆圆的高明所在。
当年陈圆圆为何选择马家寨作为避难之所，一直是人们争论不休的问题。马家寨位于古思州，坐落于一丘陵盆地内。陈圆圆与马宝对思州的选择是经过深思熟虑的，有利条件有五：一是对思州印象深，康熙十二年（1673）吴三桂带兵北上，思州知府前往迎接，杀猪宰羊犒劳其官兵，是吴三桂的支持者（思州地方志有记载）；二是思州寺庙多，便于藏身；三是思州乃古苗夷之地，可避是非，安全保险；四是这里交通疏畅，信息快，行动方便；五是自然环境幽雅，有利于吴三桂子孙繁衍。
根据以上实地考察，陈圆圆晚年皈依思州天庵寺，死葬思州马家寨狮子山的传说是比较可信的。但是关于马家寨陈圆圆归宿地的疑点仍然还很多。
疑点之一，从历史披露的资料看，封建王朝驻屯军有其相应的活动范围，管理的事务也纷繁复杂，清政府思州治地驻屯军负责相应周边的防务，其势力很强大，它既是清政府戍守古思州的军队，为清政府在此建立基业的重要保证，又是清政府向外沿扩展势力的有生力量。现岑巩军屯这个地方与马家寨两地相距不足五华里，再结合封建王朝对“乱臣逆子”的待遇是“斩尽杀绝”，“斩草除根”上分析，如果马家寨居民是吴三桂后裔，无论如何隐瞒也逃不出军屯清军的耳目而遭无情追杀，能在同一地方上两个村寨相安无事，马家寨居民是吴三桂之后说难以取信。
疑点之二，关于马宝的情况。据蒋良骐著《东华录》中记载，马宝在康熙二十年曾带兵活跃在遵义府、泸州、叙州，因受吴世瑶密诏，撤兵援救昆明，都统希福、提督桑峩乘胜追击，于当年七月在乌木山将马宝所部歼灭殆尽。马宝只身逃跑，终未摆脱追捕，被迫投降，解送京师。不久后，“马宝伏诛”。从记载来看，马宝被清军俘虏，没有隐迹山林，更不可能在鳌山寺当和尚。
疑点之三，史料空白。从《清史稿》上看，对吴三桂葬地、陈圆圆魂归何处未作交待，再从现今出版的有关姓氏追根求源中《吴姓》一书看，对吴三桂的介绍只局限于其父、他本人及在衡阳建大周称帝和其孙即洪化皇帝吴世璠自杀等情节，吴氏家族也理不顺该支系族人经那场变故后到底有何变迁，是否被斩尽杀绝、是否有子孙后代流传下来。此外清初的笔记小说、稗史杂编都只谈陈圆圆随吴三桂到昆明后，两人的关系发生裂痕，最后离开王府，在归化寺出家。而马家寨的传说在史料中却没有只言片语。
由此，一代奇女香消玉殒，魂落何方还有待近一步证实。
