大食国在今天哪个地方?与唐朝的关系如何

大食国在今天哪个地方?与唐朝的关系如何

大食是唐代对阿拉伯帝国的称呼。在伊斯兰阿拉伯帝国兴起之前，古代中国就已经同古代阿拉伯人发生了联系。唐高宗永徽二年（651），大食帝国消灭萨珊王朝（古代伊朗历史上的一个王朝），同年大食王派使者到达唐朝宫廷。此后随着大食势力持续向东推进，唐与大食的接触日渐频繁。由于唐与大食均为当时世界上的强盛帝国，他们之间的交流对世界历史的发展产生了深远的影响。

显庆五年（660），摩维亚即位，建立乌梅雅王朝，他们的服饰崇尚白色，中国称其为“白衣大食”。天宝八载（749），阿拉伯另立阿拔斯为王，建立阿拔斯王朝，服饰崇尚黑色，中国称其为“黑衣大食”。阿拔斯王朝建都于底格里斯河边的报达城（今伊拉克巴格达）。黑衣大食在唐高宗时灭波斯国，并继续向东发展势力，从而不可避免地与唐朝发生冲突。

大食的东进，引发了中亚地区政治格局的大变动，被大食消灭或受到大食威胁的国家或政权纷纷请求唐朝的庇护，玄宗开元、天宝年间，唐朝由东而西，吐蕃由南向北，大食由西向东，三方在西域展开激烈角逐。但唐与大食并未发生十分严重的冲突，唐与大食在西域唯一一次规模较大的战争是玄宗天宝十年（751）的怛罗斯之战。此战唐军大败，但对西域形势并未产生严重影响。然而这次战役在东西文化传播史上却有着极为重要的意义。在战争中，大批唐朝士兵包括工匠在内被俘往阿拉伯地区，被俘的工匠有金银匠、画匠，尤为重要的是有造纸匠，他们对中国造纸术的西传起了十分重要的作用。

在大食与唐朝的交往中，中国的货物大量输入大食，如丝绸、瓷器、纸、墨、香料、肉桂、姜等。在阿拉伯文中，由中国传入或与中国有关的物品大都被冠以“sini”（中国的），如肉桂作“darsini”，玫瑰作“wardsini”等。在唐与大食的交往中，值得提及的还有杜环所写的《经行记》一书。杜环是唐宰相杜佑的族子，在怛罗斯之战中被俘，寓居大食长达十年之久，宝应元年（762）搭乘商船回国。他根据亲身经历和见闻写成《经行记》，留下了中国与阿拉伯交往的最早、最可靠的记录。此书已佚，但在杜佑《通典》中保留有部分内容，其中有些内容保留了早期阿拉伯风俗和伊斯兰教教义的最早汉文记录，具有很高的学术价值。

伊斯兰先知穆罕默德有一条著名的圣训：“学问虽远在中国，亦当求之。”表达了阿拉伯世界了解中国的迫切愿望。中国医学对大食也产生了重要影响。如中国脉学在唐代传入大食，十世纪末被阿维森纳的《医典》所采用。他在诊脉方面列出四十八种脉法，其中三十五种是中国传入的。

与亲历西亚的唐朝人相比，东来中国从事贸易及相关活动的大食人要多得多。阿拉伯人阿布·塞义德曾记载说：黄巢曾在广州杀害了伊斯兰教徒十二万人。上元元年（760），淮南节度使邓景山邀平卢兵马使田神功前来扬州，帮助镇压“刘展之乱”，田神功至扬州后，大肆掠夺百姓商人资产，其中就有大食、波斯商人数千名。

来华的大食人中，有些长期居住在唐朝境内，具备了很高的汉文化素养。宣宗大中元年（847），唐宣武军节度使卢钧向朝廷推荐大食人李彦升。次年，李彦升宾贡进士及第（唐代科举科目之一，专门为外国人设立的科目），成为唯一取得进士出身的大食人。

在与唐朝长期交往的过程中，大食的器物也传入了中国。唐代伊斯兰玻璃器就是突出的代表。近年在西安法门寺唐代地宫中出土了约二十件完整的玻璃器，其中大部分属于伊斯兰早期玻璃器。阿拉伯金币也随着唐与大食的贸易交往而传入了中国。伊斯兰教也在唐代传入了中国，在现代中国五十六个民族中，有十个民族信仰伊斯兰教，伊斯兰教的传入，无疑是唐朝与大食关系史上最重大的事件。