慧能为什么被称为禅宗南宗之祖

慧能为什么被称为禅宗南宗之祖

慧能（638～713），是中国禅宗的第六祖，佛教禅宗（南宗）之开创者。俗姓卢，先世是河北范阳（今北京西南）人，其父谪官至岭南新州（今广东新兴东），遂在岭南落籍。慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。年纪稍大一点就以狩猎养母。因听人诵读《金刚经》有所领悟，决心学佛出家。二十四岁时，慧能到湖北黄梅东山寺去投五祖弘忍为师，被留作行者。他一面舂米干活，一面随众听法。后来弘忍要选继承人，命寺僧各作一偈。神秀是弘忍的上座，饱览经史，博学多闻，当即提了一偈：“身是菩古代战争图提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能不识字，也请人代笔题了一偈：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?”弘忍看后，认为神秀偈所表达的思想只达到佛的门前，而慧能偈用“无相”破“有相”，以“顿悟”破“渐悟”，直指人心，见性成佛，其“空无观”比神秀彻底，于是就把衣钵传给了慧能。因慧能与神秀同为弘忍弟子，分别在南北之地弘法，故后世有“北神秀，南慧能”之称。

慧能得到祖传衣钵后返回广东，藏匿了整整十五年，直到唐高宗仪凤元年（676），才公开露面。这年的正月初八，慧能来到广州法胜寺（今光孝寺）。一天，风扬起寺庙的旗幡，两个和尚在争论到底是“风动”还是“幡动”，慧能说：“既非风动，亦非幡动，仁者心动耳。”慧能的说法，令众僧大为惊叹，引起了印宗法师的关注和尊敬。不久，印宗法师为慧能剃度。后又召集高僧名师为慧能举行了隆重的受戒仪式。次年春，慧能离开法胜寺，北上到南华寺开山传法，前来送行的有一千多人。在南华寺，慧能传教说法长达三十七年之久。慧能的言行后被其弟子法海汇编成书，这就是被奉为禅宗宗经的《六祖法宝坛经》。在佛教中，只有佛祖释迦牟尼的说法记录能被称作“经”，而一个宗派之祖言行录也被称作“经”的，慧能是绝无仅有的一个。后人称其学派为禅宗南宗，为禅宗正系。唐玄宗先天二年（713），慧能圆寂于家乡新兴县的国恩寺，享年七十六岁。

慧能创立的禅宗标志着佛教中国化的完成。第一，他大胆破除佛祖的权威，不承认有所谓外在的佛，认为佛就在本心中。第二，他主张一切众生皆有佛性，人人都可以成佛，这与儒家“人皆可为尧舜”的性善论相通。慧能之后，禅宗更进一步向儒家靠拢，竭力与儒家的以孝悌为人之本的伦理学说相调和，写了大量论教的著作，从而促使了佛教的进一步儒学化。第三，他不但主张人人都可以成佛，而且主张不用背诵佛经，不需累世修行，只要认识本心，就能成佛，即所谓“顿悟成佛”，不但迎合了上层统治者和士大夫的需要，而且也为下层人民信佛提供了极大的方便。第四，他在宣传“顿悟成佛”的同时，还提倡自由的生活方式，促使禅宗生活的平民化、世俗化。慧能的三传弟子法海禅师，更提出“一日不作，一日不食”的宗佛，并将这一宗佛写进了《百丈清规》，从而对后世禅寺的建设及其劳动自养制度的形成产生了深远的影响，也是禅宗得以在中国迅速传播、广泛发展的重要原因之一。奚是什么民族?与唐朝关系如何

奚是中国古代北方民族名。南北朝时自号库莫奚，隋唐简称为奚。与契丹同是源出鲜卑宇文部的一支。东晋建元二年（344），鲜卑慕容部北攻宇文部，俘其民五千余，宇文部单于逸豆归死于漠北，其残部分为契丹与奚。北魏以来，奚居饶乐水（古饶乐水包括今西拉本伦河与老哈河，奚居老哈河流域），东北与契丹为邻，西接突厥。以游牧为主，兼射猎，略知农耕。突厥汗国兴起后，臣属于突厥。奚众分五部，每部以“俟斤”一人统领。阿会部最为强盛，各部均听其指挥。唐太宗贞观三年（629），奚遣使朝唐，此后十余年，共有四次朝贡。贞观十九年，唐太宗征伐辽东，奚大酋苏支随同作战有功，贞观二十二年（648），唐在其领地设置饶乐都督府，并封其首领可度者为都督、楼烦公，赐姓李。以五部为五州，以其各部的首领为刺史，属饶乐府，受营州都督府节制。武则天万岁通天元年（696），奚与契丹共同叛唐，依附后突厥汗国。开元三年（715）又归附于唐。唐玄宗封其首领李大辅为饶乐郡王，将宗室女固安公主嫁给他，大辅死后，册封其弟鲁苏为奉诚郡王，将东光公主嫁给他。后又封延宠为饶乐都督、怀信王，将宜芳公主嫁给他。唐中叶前，奚最为强盛，当时奚与契丹并称为“两蕃”。唐中叶以后，契丹日渐强大，奚族转衰，最终成为契丹的役属，常为契丹守疆界。

唐末，为了逃避契丹的剥削压榨，一部分奚民在首领去诸率领下背离契丹，西迁妫州（州治在今河北怀来县）北山内附，别称西奚，遂有东奚、西奚之分。公元911年，奚被辽太祖征服，奚王五部降，后分为六部奚。大多散居在辽朝的中京地区，以农为主，兼营畜牧业，手工业也颇有特点。辽中叶以后，虽然仍有契丹、奚、汉、渤海等称谓，但奚人已逐渐与契丹人融合。