库姆兰－艾赛尼理论
从一开始就意识到有3组截然不同的证据是很重要的，它们是：从11个山洞中发现的古卷、基伯特－库姆兰的考古遗址以及古代历史资料中对艾赛尼宗团的描述。古卷的主人被认为是生活在库姆兰地区、后来的艾赛尼宗团成员，这是一个可被质疑的学术构想。
我们必须重新从罗兰·德·沃在《考古学与死海古卷》中所作的描述开始我们的讨论。根据他的理论，包含阶段Ia、Ib和阶段II在内的公社时期与艾赛尼派在这一处考古遗址居住的时期相一致。最初只有少数艾赛尼派成员住在那儿，但是到公元前100年时，随着新成员加入这个羽翼日渐丰满的群体，这个宗团已经得到壮大。在此后的200年间，该宗团差不多一直存在，当然不包括地震和火灾发生后存在的30年居住空白期。我们在前面的章节中已经探讨过德·沃对阶段Ia和离弃该遗址的时间划分中存在的问题。在这里，我们要问的问题是，他怎么知道艾赛尼派曾经居住在那里？
