各种不同的古代资料
《圣经》文本的多样性也反映在库姆兰和其他地方的古代圣经注释中。这里有两个例子。
1QpHab
1QpHab是一份宗团圣经注释，以对《哈巴谷书》中的前两章预言以逐节注释为特征。注释遵循的一般模式是圣经引言、例行导读和评注。在第11栏9至15行中，圆梦者，即宗团释经者按照下面的方式解释了《哈巴谷书》2.16。
你满受羞辱，不得荣耀。你也喝吧，也走起路来摇摇晃晃！主右手的杯必传到你那里，你的荣耀就变为大大的羞辱（《哈巴谷书》2.16）。解释（pishro=pesher［注释］＋后缀），这指的是那羞辱多于荣耀的祭司。因为他没有把心的包皮割掉，继续追随沉湎暴食暴饮的酒鬼，以求解渴。上帝怒气的杯要使他落空，而真正增加的却是他的……和痛苦……
1QpHab这一部分所引用的《哈巴谷书》2.16中的句子和在《马梭列文本》中发现的同一节略有不同。不同之处在于第二个动词。与上面的译文相比较而言，下面这个译文是对该词组更接近字面意思的译法：
1QpHab：你也喝吧，也走起路来摇摇晃晃！
而
《马梭列文本》是：你也喝吧，显出你是未受割礼的
这里出现了两种措词，一种关于醉酒、走路摇摇晃晃，而另一种则把醉酒和保留包皮古怪地联系在一起。最初的希伯来文本在所使用的动词上玩了文字游戏。当我们把圣经引言和宗团注释放在一起读时，会很清楚地看到，当释经者引用一种版本的《哈巴谷书》2.16时（这一现象在《七十士希腊译本》中也有反映），他对《马梭列文本》的另一种措词也了然于胸：他谴责“邪恶的祭司”没有把“心的包皮”割掉。
《彼得前书》
《新约》中的《彼得前书》是一封写给外邦基督徒的鼓励信，写于公元1世纪后半叶。它引用了《旧约》中的几段文字来支持自己的预言，其中一段文字是《以赛亚书》第40章6至8节，引用在了《彼得前书》的第1章第24至25节：
凡有血气的，尽都如草，
他的美荣都像草上的花。
草必枯干，花必凋谢；
惟有主的道是永存的。
《彼得前书》从更简短的《七十士希腊译本》中引用了《以赛亚书》第40章6至8节的内容。《马梭列文本》要长一些，第7节多出的部分写道：“草必枯干，花必凋残，因为主的灵吹在其上。‘百姓’诚然是‘草’。”两者的不同可以用段落抄写错误来解释，即眼睛从第7节的开头跳到了后面的第9节（两者都以“草必枯干”开头）。发现于1号洞的《大以赛亚书卷》中，第一位文士抄写的是《以赛亚书》第40章6至8节的较短的版本；而第二位文士则纠正了这一段，在行间和下面的空白处插入了遗漏的第7节。
