《圣经》的诸多名称-《圣经》纵览

《圣经》的诸多名称

至此，我已相当随意地论及“圣经”（the Bible），但并没有探讨这个名称可能拥有的含义。该词本身源于希腊文biblia，后者其实只是biblion（即“书”）的复数形式。“圣经”一词的单数性质消弭了其词源本身带有的复数意义。《圣经》是一部文集：那么它包含了哪些卷籍，又为何收入这些卷籍呢？

一部辞书将“圣经”定义为：“基督教的《旧约》和《新约》经卷；《圣经》的一册；《圣经》的某个特定版本（‘主教版《圣经》’、‘马裤本《圣经》’、‘印刷者《圣经》’、‘醋《圣经》’、‘邪恶《圣经》’）；……有权威的书。”这无疑是该名称在英语中标准的传统含义，迄今在英格兰（及许多其他地方）如此使用，并清楚地反映出基督教对此种用法的影响。据此定义，《圣经》由《旧约》和《新约》两部分构成；它显示这部文集被理解成某种权威资料。它还补充了一种新含义：这部文集有着不同的译本或版本。

然而，这并非对该文集性质的全部理解。至少在当今，“圣经”一词还会出现在诸如“希伯来圣经”、“犹太教圣经”和“基督教圣经”之类的表述中。显然，基督教《圣经》中收有许多犹太教的神圣卷籍，不论这些卷籍是否总被犹太教信徒认可为“圣经”。

在讨论这些虽然相互关联但却各不相同的经卷汇编之前，我们先简要考察《圣经》的得名过程。首先从犹太教经典开始。这部被犹太人视为圣物的经卷汇编曾经有多种名称，最常用的是“经卷”（scripture）、“诸经卷”（the scriptures）、“神圣经卷”（the sacred scriptures）、“诸书卷”（the books）、“二十四书”（the 24 books）、“律法书、先知书以及诗文集”（the Law，the Prophets and the Writings）、“塔纳赫”（Tanak，系一首字母缩拼词，得自表示《圣经》三个部分的希伯来语名称Torah[托拉]、Nebi'im［纳毕］、Ketubim［纪土宾］的首字母），以及“密可拉”（mikra，字面含义为“[高声]诵读的部分”）。其中后面两个名字是在中世纪出现的。而诸如“犹太教圣经”、“希伯来圣经”一类名称的使用日期则相当晚近，虽然很难确定它们的精确起源。最近它们在宗教研究院系成为许多人关注的课题；在多元文化或多元信仰的背景中，“《旧约》的重要地位”一类的题目已显得不合时宜。

基督教的用法也植根于这些犹太教名称中。我们从《新约》作品中能发现“经卷”、“诸经卷”的说法，前一个单数用法有时指称某些特定段落（时而也说“这经上”，如《马可福音》12：10），有时则指称整部《圣经》（如《罗马书》4：3）。后一种用法也许来自希伯来《圣经》的希腊文翻译，以“七十子译本”闻名。在此译本中，类似于“耶和华之言”的希伯来式表述被译成“经卷中的上帝之言”（如《哥林多前书》15：15）。这种用法在后世的传统中得到保留，例如，在中世纪天主教大神学家托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）笔下，“神圣经卷”（sacra scriptura）便成为标准。在罗马天主教神学界，该词一直是大家偏爱的指称《圣经》的方式。

《新约》有时也用希腊文biblion指称律法书（《加拉太书》3：10；《希伯来书》9：19），在此，作者们再度采用了“七十子译本”的用法。然而，另一些用希腊文写作的公元1世纪的犹太作家，如著名的约瑟福斯（Josephus）和斐洛，却主要使用复数形式的biblia。而正是这种用法自4世纪晚期起成为后世教会的标准用法。只是在中世纪，从拉丁文中的借用语biblia才逐渐被视为一种单数表达，继而它又体现在一些欧洲语言用法中：la bible, la biblia, die Bibel，等等。

因此简要地说，作为一部神圣文本的汇集，“圣经”一词首先被用来指称不同版本的基督教经卷。只是后来，它才以一种意在将希伯来《圣经》从基督教经卷中区分开来的方式，被运用于犹太教经卷。这使“圣经”一词最新近的用法显得含混不清：既能指犹太教《圣经》，又能指基督教《圣经》，还能指它们的各种版本形式。现在，我们有必要思考这些文集是如何编成的，以求廓清不同的犹太教信徒和基督徒社群在汇编及确定《圣经》的过程中造成了哪些差异。