由大见小:城邦正义与灵魂正义

时间:2023-11-30 02:49:02

这一讲里,柏拉图即将隆重出场。因为从第二卷开始,《理想国》的内容都是写于柏拉图的盛年时期,此时剧中的苏格拉底其实是柏拉图的化身。柏拉图不再满足于苏格拉底的“自知其无知”,他要对“正义是什么”给出一个普遍定义,而且他也不再满足只是在探讨伦理学,而是把问题拓展到政治学、教育学、知识论以及形而上学。不过为了叙述的方便,我们仍旧用苏格拉底来称呼他。

由大见小:城邦正义与灵魂正义

经过前面的讨论,读者大概会觉得,苏格拉底并没有成功地回应那些挑战。的确如此!苏格拉底也明确意识到了这个问题,在听完格劳孔和阿得曼托斯的观点之后,他非常坦率地承认,之所以在“正义是什么”、“正义的人是否比不正义的人过得更好”这些问题上纠缠不清,那是因为“我们并不聪明”。

怎么办?苏格拉底建议我们先不探讨灵魂的正义,而是把视线转向城邦的正义。苏格拉底打了一个比方,如果我们的视力不好,偏偏有人让我们读远处写的小字,那我们一定是看不清楚的,但如果这时在近处用大字写着同样的内容,那我们就可以舍远求近,由大见小了。先来探讨城邦里的正义是什么,然后在个别人身上考察灵魂中的正义是什么,这就是“由大见小”。

苏格拉底怎么知道城邦的正义和灵魂的正义是同构的呢?坦白说,苏格拉底没有直接提供他的论证。但是根据他的理念论,我们可以猜想他会这样回应:就像美的东西之所以为美,是因为它们分有了美的理念,那么正义的东西之所以为正义,也是因为它们分有了正义的理念,所以城邦的正义和灵魂的正义是具有可类比性的。

正是因为有了这个类比,《理想国》的论题就从伦理学进入了政治学。在构想城邦的正义的时候,苏格拉底有一个基本的原则,那就是“劳动分工原则”,意思是说,每个人都有不同的禀赋,不同的禀赋就应该从事不同的职业,既然如此,那最理想的状态就是,每个人都只干自己最擅长的职业。比方说,乔丹就应该去打NBA,而不应该改行去打棒球,岳云鹏就应该去当相声演员,而不应该跨界到“我是歌手”现场去唱歌。当然了,乔丹改行顶多就是让这个世界多了一个三流棒球运动员,并不会引起太多负面的社会政治后果。可是,如果一个三流的画家弃笔从戎,进而跨界去从政,就像希特勒那样,那危害可就太大了。所以苏格拉底说:“正义就是只做自己的事而不兼做别人的事。”说得再具体一点,苏格拉底认为,一个城邦主要由三种人组成——护卫者、武士以及生意人,如果这三种人“在城邦里各做各的事而不相互干扰时,便有了正义,从而也就使城邦成为正义的城邦了”。我们可以用八字箴言来概括苏格拉底的“正义观”:各归其位,各司其职。