人是什么？
这是一个多么难回答的问题。每一个人都有自己的答案，都有自己的理解。如果这个问题摆在你面前，你会怎么回答？
人是世界的主体，人要吃喝拉撒睡，人有欲望，人是道德与自由、理智与情感的承担者，人也是矛盾体……每个人的理解都不一样，答案是丰富多彩的，因为人类世界本身就是一个多样的世界。而这个问题也是康德，作为一个哲学家一直在追问的。你会发现，康德其实是一个很温暖的人，他的哲学包含对人性的关怀，处处闪现着人性的光芒。
人是什么？在康德看来，这个问题被划分为三个小问题：人能够知道什么？人应该做什么？人可以期望什么？
正是这三个问题，最终解答一个总的问题——人是什么
大家第一次听到这三个问题，或许觉得这并没有什么，这三个问题不正是涵盖了我们人生的方方面面吗？你要怎样认识这个世界？你要做出什么样的行为？你对未来的愿景是什么？这就是人生啊！
而康德的伟大，正是用哲学精妙的论证，来解答这三个问题。他最为著名的三大批判也正是一一解答了这些问题。
人能够知道什么
《纯粹理性批判》解决的是人能够知道什么的问题，这是认识论层面的哲学。人能够认识什么？去考察理性在认识过程中的作用，理性本身的运用范围是什么，哪些我们可以认识，哪些我们不能认识，知识是如何成为可能的。
人应该做什么
第二本著作《实践理性批判》要解决的正是人应该做什么的问题，这便走向了实践的领域。在我们日常行为中，能不能够形成一种实践的准则，一种普遍的法则，一以贯之呢？如果有，这就涉及道德层面的讨论了，这些法则就是道德律。
人可以期望什么
第三个问题是人可以期望什么，这是《判断力批判》要解决的。人类精神活动的目的、意义和作用方式是什么，以及人的美学鉴赏能力和幻想能力究竟是怎样的？通过对人的审美和情感的探讨，去找寻人类未来的期望和愿景。
这就是康德三大批判，讲的就是知、情、意的问题，《纯粹理性批判》是“知”，《实践理性批判》是“意”，而《判断力批判》便是“情”。综合起来，便归结到一个终极的问题——人是什么，人要知道什么，该怎么做，人的审美和情感有哪些。
这就是康德的非凡之处！他不同于以往的哲学家。以往的哲学家是在搞思辨的、技术性的学术，是在玩儿一种复杂的智力游戏，通过缜密的论证得出一个观点，并深深享受着逻辑和文字游戏带来的快感。
但康德不是！康德站在了一个更高的维度，他超越了以往哲学家的境界，哲学不仅仅是在进行逻辑的推理和论证，更重要的是通过哲学进行生活的追问，他把哲学当成一种追求自由的生活方式，当成一项道德事业，这个境界就不一般了。虽然康德哲学晦涩难懂，但最后确是柳暗花明的，指向的是一个终极的关怀——人的问题。
这就是为什么康德逝世这么多年，还有这么多人喜欢研究康德的原因。因为康德研究的是每一个人都特别想探究的，但又因为自身的局限性而无法探究清楚的一个问题——人是什么。每一个爱智慧的人面对这个话题时，敬畏之心油然而生，心向往之。
康德有一句名言，大家耳熟能详：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是：我头上的星空和心中的道德定律”
抬头仰望星空，低头俯视自己的心灵。这就是康德！
他关注头顶上的星空，这是从自然的维度来说的，这里的自然不仅仅指大自然，而是包括人在内的一切——人和世界的关系，人对世界的认识等。康德关注自然的规律，讨论自然的法则问题。
低头俯视自己的心灵，这是从一个自由的维度来说的。这个自由不是随心所欲、为所欲为，而是指人应该怎样生活的法则：人应该诚实，不应该说谎，人应该尊老爱幼，应该多做善事，等等。从“应该”层面去讨论的，就是人内心的道德法则。
“人是什么”是康德一生关注的终极问题。
