培根和霍布斯是经验论的开创者，而洛克则是真正把经验论哲学进行系统梳理的哲学家。接下来我们从洛克的认识论和政治学两个方面介绍，首先从洛克对“天赋观念”的批判讲起。
洛克，1632年出生于惠灵顿的萨姆赛特，1704年去世。他从小在威斯敏斯特学校接受了全面的古典教育，之后他前往牛津大学就读，但他的兴趣点并不在古典文献方面，他对亚里士多德逻辑和经院哲学感到了厌恶，兴趣点逐渐转向了实验科学新近的发展上面，转向了实验哲学和医学的研究层面。1674年，他获得了医学学位并得到了行医执照。
洛克的《人类理解论》是他最重要的哲学著作，也是经验论的奠基之作。洛克首先对笛卡尔的“天赋观念”进行了批判。我们知道，《人类理解论》是洛克在1690年出版的，在当时唯理论已经建立起来而且发展到比较高的水准，而笛卡尔是唯理论的创立者，所以洛克首先针对笛卡尔的“天赋观念”进行批判。
回忆一下，在笛卡尔的“天赋观念”是指什么，就是一种与生俱来的观念，比如上帝的观念、几何学和逻辑学的基本规律，这些是不需要后天去证明、本身就存在的观念。笛卡尔把这些当作是知识的起点，任何知识都是从这些起点出发经过逻辑的推理和演绎而得出的。
洛克（1632—1704年）。英国哲学家，他与乔治·贝克莱、大卫·休谟被公认为是英国经验主义的代表人物，洛克在社会契约理论上做出了重要贡献，其代表作为《人类理解论》
洛克对这样的观点是坚决反对的，他的批判也是非常系统的。
他首先批判了笛卡尔用“普遍同意”来支持天赋观念的特点。“普遍同意”是什么意思？从字面意思去理解，大家普遍性地同意或认同，也就是说天赋观念是大家头脑中普遍都有的观念。
洛克针对这一点就说了，世界上根本就不存在“普遍同意”，不是每个人都知道几何学的定律和逻辑学的规律的，也不是每个人都有上帝的观念的。比如，对于一个没有意识的婴儿，他一生下来就知道几何学定理吗？他能知道1+1=2这个道理吗？还有，对于那些不信仰基督教的人来说，你说他心中会有上帝的观念吗？显然没有。洛克首先就批判了这个“普遍同意”是不成立的，根本就没有这种与生俱来的、全人类都普遍同意的观念。就算有普遍同意的东西也不见得是天赋的，完全可以通过其他途径形成这样的观念，比如通过经验获得。
这是第一点，洛克批判了笛卡尔的天赋观念的“普遍同意”这个特点，这是从理论的层面进行的批判。
第二点，洛克对天赋的实践原则进行了批判。天赋的实践原则是什么，是一种道德原则，这些原则指导着人们的实践活动，比如我们对人要友爱、善良、怜悯等，这些是一种天赋的道德实践原则，人一生下来就是向善的。
但是洛克并不这么认为，他觉得人本身具有的道德原则，只是人们长期形成的一种习俗而已，是一种人们传承下来的习性，这并不是一种与生俱来就有的道德原则。洛克还提出了一点，有些道德原则跟功利性有关，因为遵循这些道德原则是对自身有利的，而且这样的实践原则往往还会被利用，一些独裁者把自己的统治说成是一种“天赋观念”，这样人们只需要按照这个规则行事，不需要再有自己的思考和判断，最后盲目信仰独裁者的统治学说，从而达到独裁的目的。
关于第二点，洛克认为道德原则只是历史和习俗的产物，并不是天赋的，而且这种实践原则还容易被利用，有功利的色彩，因此他是持批判态度的。
洛克对笛卡尔的“天赋观念”的批判，一个是从理论的层面批判了天赋观念具有的“普遍同意”这个特点，一个是从实践的层面，从道德原则的角度批判其并不是天赋的，只是一种习俗的结果，而且还带有功利的色彩。
