若是个体潜意识中浮现的心灵象征与传统已知的观念象征不同，人们往往会感到恐惧，认为这样的象征可能会错误地改变现有的认知，颠覆传统观念的象征。如果对这种趋势放任不管，就有可能使那些传统的观念象征受到个体潜意识中出现的新象征的排挤，变得不再被人重视。由于这个原因，人们就有可能不再接受心理学和潜意识分析。
从心理学的角度来看，人们对传统观念的情感有三种类型：
第一，无论传统观念是什么，人们都会虔诚地相信这种观念。传统观念的象征和内容与这类人的内心相契合，且契合度完美无缺，可以阻止任何怀疑的入侵。这类人不会因为心理学的发展而改变自己的信仰，即使潜意识中会出现不符合自己信仰的东西，他们也会将这些东西同化为自己总体思想的一部分。
第二，这是一类用意识、理性观念来代替自身信仰的人，或者说，这是一类没有信仰的人。他们总是以理性的眼光看待事物，对他们而言，深蕴心理学只是一种心理学中新发现的研究方法，在解释梦境时，深蕴心理学可以作为一种辅助工具，但他们不会让深蕴心理学给自己带来更多的迷惑和困扰。
第三，这类人对一部分传统的观念会保留信任，但对某些特殊的传统观念却不再相信。例如，法国哲学家伏尔泰就是这类人中的一员。伏尔泰的理性思维是反对那些唯心观念的，但是他在即将离开人世时，又表现出对唯心内容的热爱，希望在离世之前接受一次洗礼。这种人显然是矛盾的，或许他们的梦可以帮助他们摆脱困境，但是他们很难向自己的潜意识寻求帮助，因为他们从不知道自己想要什么，也不知道自己到底需要什么。从这类人的种种表现中可以看出，认真且严肃地对待潜意识不是一件容易的事，它既需要个体勇气，又需要思维的整合力。
人们复杂的境遇和相互矛盾的心境通常是因为传统的心灵观念虽隶属于集体意识，但却源于潜意识。我们或许可以用下面的线索来证明这一点。
一位安家拉拉·苏族的巫医写了一本名为“黑鹿如是说”的自传，这本自传中这样描述道：“我九岁时得了一场大病，在昏迷中，我的眼前出现了一幅难以置信的景象。我看到四组马群从东西南北四个方向奔驰而来，一种悬空失重的感觉让我发现，我竟端坐在云朵之上。不久，云雾中出现了我的六个祖先，当然他们都是以幽灵的形式出现的。他们每人教授我一种医术，并为我指明了未来人生的道路。十六岁时，我常常陷入一种莫名的恐惧，每当空中雷雨交加，我就能听到某种生灵在召唤我回去，霹雳声像极了我早年幻想中出现的马蹄声。
“一位约七十岁的老巫医告诉我，我之所以会这样是因为我一直固守着自己的幻想不放，老巫医还建议我将曾经的幻想告诉我的族人。后来，我终于鼓足勇气，将这一切告诉了我亲密的族人，最后我们决定用真马来还原我曾经的幻想。我们将这种活动当作一种古老而神圣的仪式来举行，当我们从头至尾结束了这场仪式，所有的族人都感到非常痛快，仿佛经历了一场精神的旅行，每一个人都感到心旷神怡，甚至有一部分患有疾病的族人经过这场仪式病痛全消。更令人感到神奇的是，那些受仪式洗礼的马匹似乎也变得健壮了许多，它们不断地嘶鸣，以此来表达自己的快乐。
“令人遗憾的是，不久，黑鹿的部落被其他部族摧毁了，而这种神奇的仪式却未能得到传承。”
而下面我们所要说的故事与这个故事不同，但其中的意识却传承了下来。这个故事讲述的是爱斯基摩部落的故事，这些爱斯基摩部落居住在阿拉斯加科尔维尔河畔，在他们的传统节日中，鹰节独具特色，鹰节的起源则是一个故事。
一个因纽特的年轻猎人不小心射死了一只非凡的鹰，这只鹰看起来十分俊美，年轻的猎人被它的美深深震撼了，他为射死这只美丽的鹰而感到十分后悔。后来，他将这只鹰做成了标本，并将它作为偶像，每天，他都会为这只鹰准备祭品来参拜它。一天，他在外狩猎时遇到了两个鹰人，鹰人将他带到了鹰之国。到了鹰之国，他先是听到了死去的鹰的母亲的心跳声，那声音像极了擂鼓的声音。之后，这位母亲出现了，她幻化成人类的样子，还穿了一件黑色的羽衣。见到猎人后，鹰之母请求猎人在自己的族中举办鹰节，以此来纪念她的儿子。鹰之母教会了猎人庆祝鹰节的方法，猎人又将这些方法教授给自己族人，从此之后，鹰节就被因纽特人世代相传。
由此可见，心灵仪式和习惯往往起源于个人的潜意识。当这种个体潜意识的幻想不断涌现，之后再由大多数人传承下来，它就成了现在多种多样的、能对人们生活产生巨大影响的传统观念。人类在不断进化，语言和行动是我们最原始的材料，我们按照一定的形式运用这些材料，利用它们构筑美好的生活。这些材料被反复利用之后，就有了固定的形式，但是这种形式却存在一个重大的缺陷，即使人的个体性知识消失殆尽。具体来说，随着知识材料组织形式的具体化和固定化，人们渐渐只相信老师和亲人所教授的知识，而很少通过体验生活、组织材料来获取新的知识。未经过原始的体验途径、只相信传统观念的人，自然无法明白这类人的想法和感受。
传统观念是通过无数岁月的磨炼才形成现在固有的形式，因此，信奉传统观念的人不愿意接受潜意识对其进行进一步的加工和改变。他们会时刻捍卫他们的传统观念和传统象征，使之免受潜意识的影响。然而，他们却忘记了一件重要的事情，即他们所维护的传统观念，或者说他们所维护的价值，其实都源于同一种心理机能。事实上，如果人们不能在潜意识中感受心灵的昭示，不能用言语和艺术对它们进行加工，那么，我们的现实领域中就不会出现传统观念的象征，传统观念体系也不可能发展成今天这样。
在我看来，传统观念体系不可能独立于人的心灵之外，同时，现实生活中也不可能存在某种可以完全代替传统观念的本体观念。在表现自我时，我们不能忽视心灵的存在，因为心灵是我们把握现实的唯一媒介。
在新领域中，人们很难向别人表达自己对整个现实的体验感受。一个人对现实的体验感受具有唯一性，就像每一个人都是独一无二的。人们不可能用言语将所有的感受都表述出来，或者说，人们只能将自己的部分体验感受表述出来。由于这种特性，人与人之间真正实现相互理解以及一个人教授另一个人正确认识事物可能都成了幻想，成了不可能实现的事情。
为了弥补这一幻想的丧失，我们需要发现潜意识自我的社会机能，相互独立的人在潜意识自我的作用中相互联合，最终形成一个整体。
这样一来，人们的潜意识活动就会逐渐取代知识界的闲言碎语。人们会通过潜意识进入个体化进程，这将改变生命的动向，形成一种新的可能。这种改变究竟有何种作用，我们现在还无法预测，但可以肯定的是，我对个体化过程的发现揭示了这样一个事实：慎重地进入个体化过程，可以帮助人们避免陷入呆滞和落后的观念。
