当我们仔细阅读古老的资料，或者对生命进行探究时，我们就会发现，一个完整的心灵仪式具有两个重要意义。但是，心灵仪式的根本目的还在于驯服人们心灵中那种鬼精灵似的疯狂和野性。因此，虽然仪式的过程看似无规则且狂暴，实际上却有着明确的教育目的。
另外，还有一个重要的象征预示着人需要从一个幼稚且僵化的心理状态中解放出来。也就是说，在生命发展的过程中，当人需要体悟生命的高级阶段时，人就需要摆脱现在的生存模式并超越它。
儿童具有一种与生俱来的完整感，但是，这仅限于他的意识自我没有觉醒之前。在成年人的生命历程中，要想再次体验这种完整感，就必须实现意识自我与整体自我的结合，在这样的结合中，人可以填补这种缺失的心灵。我们把这一过程称为“超越的象征”。
鸟儿可以看成一个最适合的超越象征，它代表了一种传递工具，可以使一个独立的个体通过进入恍惚和痴迷的状态来获取未来的事件，或者获得他在意识层面上不可能获得的事实。
早在原始社会，我们就能够找到这类象征的依据。美国学者约瑟夫·坎贝尔就在法国的一个洞穴内发现了一张壁画，画中是一个陷入恍惚状态的巫师，躺在地上，头上戴着一副鸟头面具，面具上画着各种各样的鸟类形象。后来，我还听说西伯利亚原始部落的巫师直到现在仍然戴着这样的鸟形面具，很多人认为，这类鸟形面具是由巫师的母亲按照鸟儿后裔的象征设计而成，所以说，巫师不仅仅是外来的生灵，还可以算得上是鸟儿的化身。我们只有在梦里或产生幻觉的一刹那才能看到的领域，巫师却可以游历其中，并成为这一领域的主宰。
当我们去除迷信的外衣，真正找寻那些参悟心灵的智者时，发现那些印度的瑜伽大师是最神圣的，他们可以在迷狂与恍惚的状态下，使自己的直觉超越人类的极限。而对于我们普通人来说，要想无限接近这样一种状态就需要朝圣。这里的朝圣更多的是在精神层面，在朝圣过程中，我们渐渐地认知到死亡的意义。同样，这里的死亡也不是末日审判，而是在一种精神鼓励下寻求解脱的过程。而这种精神常常表现为阿尼玛的形象。
不仅仅是鸟儿代表了超越的象征，一切具有解脱性质的剧烈运动也具有这些象征的雏形。在生命的历程中，人不一定非要摆脱心灵的不完整和压抑的象征，但是，人的心中必定会因此产生一种不满的精神，这种精神驱使人们探索未知的心理领域，或者用一种全新的态度生存。尤其是中年以后，这种心理的变化尤为强烈，而此时的人们已经有足够的时间静下心来思考人生，思考退休之后应该做什么，是工作还是玩乐，抑或是出去周游世界。
如果他们的生活曾经充满各种冒险与战斗，并且到处漂泊，没有保障，那么他们在晚年便渴望一种安静平和的生活，使心灵得到安宁。反之，如果他们原来的生活非常安逸，或一直都过着循规蹈矩的社会生活，那么，他们晚年的时候很有可能会喜欢变化，比如搬家或者周游世界都是不错的选择。但是，这种外界的变化不一定能起到显著的效果，只有超越某种内心价值观，建立一种全新的生活方式，才能在根本上解决问题。
