我不会学习某些教育家的功利思想，他们的理论明显是迎合当前的政治局势——当封建主义占主导时，他们的理论偏向传统；当资产阶级的势力占主导时，他们立马倒戈相向。这是对教育的极大亵渎。我则把教育独立出来，以一种“教育自主”和“摆脱价值观科学”的理论进行解释。
但是，很多学者也对我的理论提出了质疑，认为我的教育学有明显的政治倾向。但我想说的是，教育立足于实践，带有社会性是不可避免的，而社会又和政治存在千丝万缕的联系，所以，只要我的目的明确即可。我认为，人不仅是一个普通的实体，还是历史与社会的产物，所以，我们的精神世界并不是纯天然的，而是具有浓厚的社会属性。我们每个人的生命都是从所有人的生命中分离出来的，个人生命在社会生命中才能获得生存和洗礼。
应该从单纯的个人主义和自由的角度来理解教育学的每一个任务。在我任教的这些年，我看到了很多的国家问题和社会问题，为了使教育学适应社会的发展，我在哲学、心理学、自然科学等方面都会潜心研究，我也积极参加了各种各样的政治活动，并对政治事件和政治观点提出自己的看法。
在我们所处的时代，资产阶级与封建主义的矛盾与斗争日益白热化。资产阶级最关心的就是依靠经济和文化保障自己的权利，为自由竞争资本主义发展提供广阔的空间。而对封建主义来说，他们迫切希望巩固和恢复自身的阶级地位，因为他们遭受过重创，在法国资产阶级的挤兑下，尤其是拿破仑对封建统治的打击，使他们的地位产生了动摇。在维也纳会议上，封建势力迎来了一次反扑，并进行了一系列的复辟。但历史的车轮不会停止，随着经济的发展，资产阶级的势力不断增大，他们开始有权利提出自己政治上的要求，至此，封建阶级和资产阶级的冲突不可避免。
1848年，欧洲爆发了大规模的革命，由于资产阶级在当时尚未得到广大人民群众的支持，因而导致了失败。但这次革命的意义重大，撼动了封建王朝的统治，表面上是封建主义的胜利，实际上，资产阶级的获利来说才是巨大的。
德意志帝国的上层阶级对于巩固自己的势力永远感兴趣，他们想要通过各种政治措施和手段使阶级利益趋于平衡，必要的时候，他们还会选择与资产阶级结盟，来达到暂时的稳定与和谐。同时，他们尽力用自己所谓的正统地位、依靠自己优越的出身和王位来压制人民群众，为其反革命活动打好基础。
正统原则曾经受到很多浪漫主义国家的理论者的推崇，虽然法国大革命在大多数人看来都是合理的，而且在哲学论证上也说得通，但浪漫主义国家的理论却与这种先进的理念相悖。他们依据的是“国民组织”学说，这种学说大谈“国民精神”，并追溯历史，在过去找到可以利用的依据，并且推崇古法今用。这严重违背了积极向上的发展观，具有守旧的特点，显然，这否定了资产阶级呼吁制定以资本主义社会发展为条件的宪法。这种浪漫主义国家理论也被称为“以昨天的卑鄙行为来为今天的卑鄙行为进行辩护”的可笑做法。
根据上文，我们可以提出这样的问题：“国家与社会的理论应该是怎样的？”“国家与社会理论是如何同教育学关联到一起的？”“我的政治著作是为什么样的阶级服务的？”
