无论我们在道德方面表现得如何谦逊，人们在面对被实施的德行时，都会将之看成是坚强的，而非懦弱的。但如果德行只按照外来的要求被实施，那么人们就会认为这个人是懦弱的。这些外来的要求大部分是我们自己提出的，然而，我们根据自身的性格却无法满足这些要求，最终导致自我反对。自我反对的现象常常存在于我们的主观意识中，这是一种超越自我表现的感觉。
在这种感觉中，道德也分为两个方面，一种是积极方面，另一种是消极方面。如何解释这两种相互贴近而又截然相反的概念呢？实际上，当我们对自己的一切行动做出判断时，我们的道德观念是积极的。而在我们做出这种判断之后，我们的某一部分性格并不接受这种判断，或者说这种判断不符合我们某一部分性格的要求，于是，对于我们某一部分的性格来说，这种判断是消极的。如果一个人服从了自己的这种判断，那么，这种否定部分性格的判断就会升华为真正的性格，或者成为新性格的牺牲品。于是，人的判断就成了一种必须服从的命令而被当事人接受。
精英教育者不会犯这样的错误，即利用一种绝对的命令对伦理学做一番科学的解释。我们首先需要以相互联系的方式对道德的积极方面进行阐述，但这种阐述是人们不曾做过的事情，即使是康德也不曾思考过。
