人的思想会经历这样的过程：从兴趣上升到欲望，从欲望上升到行动，从行动上升到意志。同时，人的思想还包括知识、思考等一切智慧工作的积累过程。脱离了以上思想过程，人们将对自己的目的束手无策，因为他们不能通过有效的方法来完成自己的目的。在人的思想范围中，每一种内心活动都有其对应的基点，这是原始生命最基本的活力。在这里，阴谋悄然产生，具有固定位置的活动可随时被发现和应用。思想活动不可阻挡，但却能受压力的影响。在思想中能起到支配地位的是清楚和联合、系统和方法。外部的阻碍不能吓倒有教养的人，因为他们拥有依靠内部行为的可靠性支撑的勇气，可以随机应变，制定出新的应对计划。
这种内部可靠性如果与自我利益并存，人的性格将会被损坏。因此，要求和行动是同情的最终释义。
一切智力兴趣活跃到提出要求的地步，达到目的的手段将会变得无比缺乏。过分的勤奋不能使性格得到发展，一个人如果缺少思想积累、智力兴趣以及内部的可靠性，那么他的兽欲就会显露。而兽欲会导致人的畸形，这是对人性格的一种讽刺。思想范围的限制为性格造成了限制，思想需要通过性格来展现行动，内心深处不变的思想会影响性格的变化部分。精英教育者的教育不会忽视自己无法充分实现的部分，这种方式的教育可以帮助学生从容应对外界的刺激，还能够帮助学生增加和改善预见性。
对于性格来说，偏见对性格主观部分的有害程度比错误意见对性格客观部分的有害程度更大。任何伟大的性格都不可避免地会陷入偏见之中，性格的主观部分和客观法部分如果发生冲突，就会剥夺一个人的自我认知，使他迷失方向。承认支撑性格的谬误是为真理做出的巨大牺牲，这种牺牲值得尊重又值得怜悯，而沉醉于自我反省的人则很难形成坚定的信念。教育的最本质部分是思想范围的形成，教育者一方面要比较学校的琐事和思想范围，另一方面要考虑这样一个问题：将育人工作留给训育和照本宣科的教育是否是可取的？但是，过早考虑这个问题的人不是陷入命运的遐想，就是陷入自由的想象。对于这类人来说，单纯的争辩毫无意义，他们要想自救，就需自己冲出荆棘。
