之前我们讨论的动作，大都是一种经由神经反射而来且由动物本能自发驱动的。现在我们需要探讨的则是一种非本能式的反应，是由意念控制、经过大脑思考的“选择和决策”。就好比我们的手被火炉烫到之后会马上缩回来，这就是本能式的无意识动作，而假如已经有了类似的教训，那么我们会在手掌还没有靠近炉子之前就规避这个问题。触碰到过高的温度之后马上采取自我保护措施，这是一种动物本能的表现；而在遇到高温危险时远远躲开，其实就是一种下意识的举动了。
可以断言的是，所有下意识的举动其实都源自人体的次起意愿而非原始冲动。生活当中，经过自然条件反射或者是本能式的冲动，抑或是因情绪而起的举止，都应当被视为“原始动作”。我们的生物构造当中有一些非常特殊的构造，它们帮助我们建造起了这种自然性的功能。当既定的刺激投射过来时，就像是爆破装置的导线被点燃，一切条件反射就都变得有据可循了。
在这里，我需要多说一句，当这样的“爆炸”是第一次发生的时候，由于没有以往的经验可以借鉴，人们往往显得手足无措。而当熟识程度增加、类似事件已经屡见不鲜了的时候，我们也就能够应对此如了。我曾经和一位小孩站在火车月台上，当时有一辆火车朝我们迎面飞驰而来。我注意观察了那个孩子的神情，他被吓坏了，满脸都是惊恐的神色。好在他还没有完全呆住，知道在“危急时刻”求助于身边的人是个好办法——他脸色煞白地朝我跑了过来，张开双臂把我抱住，我甚至能感觉到他因为极度惊吓而起伏不止的呼吸。
或许在一些见惯了火车的人看来，这个孩子是“无知且可笑”的，但是对于我而言，我毫不怀疑他当时的表现确实是由过度惊恐造成的。同时，我也无比确信，当我初次看到那个轰鸣不息的“钢铁怪物”时，我也是满脸愕然的。
反过来说，当一件事情多次出现，我们对其前因后果早已洞若观火，那么我们就能够很轻松地制定出一套合理的应对计划。从哲学的角度来看，严格意义上的“有意为之”，要求我们对类似事件有过确切经历——无论是直接经验还是间接学问，我们都必须先了解到对方，然后才能做出主观的剖析和决定。在处理一件事情的时候，我们即将采取怎样的处理方式？关于这个问题，我想不同的人群肯定会给出不同的猜想。但真实的情况是，人们无法提前知道自己的行动方案，惟有过去的经验给出指导性意见，我们才知道自己“想要如何去做”。无论一个人的反应有多快，对于突发状况的处理有多么迅捷，他其实都是“耽误”了一定时间的。因为在他做出这些决定之前，旧有的经验一定需要被提炼出来同实际状况进行对比，而后才会做出行动。或许有人会说“我做过一些不假思索的事情”，但是请记住，人在社会当中所遇到的每一件事情都有可能成为未来行动的参照物。比如有的人没有学过炸鱼，但是他第一次走向煎锅的时候，不自觉地想起了自己曾经烤过牛排，这些“泛经历”的印象同样也是经验的一种形态。所以，除了纯本能的、反射的以及情绪的动作，其余动物行动都是参照过往经验而行的。
因此，生活不知不觉地在每一个人的内心深处堆塑出了形形色色的模型。这些经由人生经历或者间接经验组成的特殊路径，构成了这个人处理事务的基本准则。从这一个层面来说，人类在生存过程中的表现其实都是“循规蹈矩”的。
那么，这些逐渐积累起来的经验又是从何而来的呢？这同样也是一个值得思考和分析的事情。在从未经历同时也没有间接经验指导的情况下，第一批无意识的动作就在人类之中诞生了。这些不经大脑思考的事情，成为了后来大家处理各类事件的参照物，而这也就是“有意举止源自于无意识印记”的更通俗诠释。
值得强调的是，出自印象的无意识动作并不会留给人们某一个准确的概念，甚至在更多时候，这些无意识动作缠身的“模型”，实际上是多个混沌、模糊的结构。就像是我们之前提到过的那个“炸鱼和烤牛排”的故事一样，一次动手烹饪的经历，不会在这个人的脑海中准确地形成“我学会了加热锅子”或者“我了解了海鲜饭的做法”的概念，而是会在相关人员的心中勾画出一个笼统、庞杂的烹调体系。类似这些并非一一对应的感官印记，我称之为“隔远结果”，正是由于这些“隔远结果”的推波助澜，我们才会获取更多的间接经验，即便遇到更多突发状况，也能够做出更好的选择。
