格罗斯的《大脑的次生功能》讲述了低级心理中所存在的生理差异，生理的差异使得人的性格也产生了分类，并由此衍生出了浅广型意识和狭深型意识。
格罗斯把浅广型意识与实践联系了起来。拥有浅广型意识的人有着较强的环境适应能力，他们善于宣传自己的人格，也能够通过接触外在现有的理想，使自己的内在变得有条理，但是感情生命却还是原始的。这也就会形成一种现象，即他们的行为会很伟大，他们会被称作“英雄”，但是他们实质上还是“平庸”的。按照正常人的理解，“英雄式”性格与“平庸式”性格无法同时出现在同一个人身上，但是格罗斯的观点明显是在反驳这种正常人的理解。对此，他解释说，在浅广型意识类型的人身上，所有观念的集束（情结），如哲学的、审美的、宗教的、伦理的等都存在一定的关联，但是性欲的情结除外。弗洛伊德对此的说法是性欲的情结被压抑住了，而格罗斯把这种情况理解为“高级人性的真正标志”，并且将其看作长期次生功能发展的前提条件。
拥有浅广型意识的人虽然能够通过接受传统观念来规范自己的言行，使自己的性欲集束转向对社会有用的方面，但其作用却始终显得猥琐。或许这样的评判言过其实，但是把这一观点放置到外倾者的身上，却能够准确地做出一番评论：外倾者向来只关注外部的事件，甚至用外部的材料来为自己定向，自己的内在生活却无暇顾及。这就使得不同发展程度的功能无法联系在一起。产生关联的过程需要大量的时间和精力，而且需要内倾与外倾的结合，这是一个漫长的自我教育的过程，是外倾者不屑关注的。
分析完外倾者之后，我们总是会想当然地认为内倾者的情况是相反的，他们或许拥有强大的综合能力，能够轻松地把自己的个性综合起来，也能够顺利地把所有不同层次的功能联系起来。但是，我认为事实并非如此。在格罗斯的眼中，他只是把这项研究当成了纯粹的性欲问题，但是在我看来，不只是性欲问题，人类其他的本能也与此有着密切的关系。人身上存在各种各样的本能，其中不乏一些充满野性和未被驯服的部分，也不乏权力的角逐和竞争，还有性欲，这些便是这类本能的体现。格罗斯把内倾型的人格称为“不相接的人格”，以此来强调这一类人在综合自身集束上会遇到一些特殊的困难。
内倾型性格的人所注重的便是自身所有集束的构建，这也形成了一种特殊的情况——所有集束各自独立。高层次的技术综合需要高强度的联系，集束之间的独立无疑是一个巨大的阻碍。所以，性欲、权力追求等集束都是独立存在的，这一点与外倾型是一样的。
在格罗斯看来，外倾者，也就是有着较短期次生功能类型的人，对个别现象会产生深刻印象，在他们面前，所谓“共相”不过是缺乏现实的名称罢了。而内倾者，也就是有着较长期次生功能类型的人，他们非常注重共相，同时对观念、抽象作用以及内在事实都较为关注，并把它们看作唯一的真实，所有的个别现象都会与现实相联系，由此也可以把他们看作唯实论者。他们重视自身的思维方式，却忽视自己对外界的感知，所以有望成为一个相对论者。他们对外界的刺激避之不及，同时处在一个安定协调的周围环境当中，渴望把所有的集束聚集到一起。
在格罗斯对外倾者和内倾者的评论中，我发现了诸多问题，很显然，他对这两种类型有着极大的误解。他说陈述的内倾者属于内倾理智的类型，这种类型的人善于隐藏自己的情感，非常顾及别人的看法，因此表现出端正的行为，他们害怕别人情绪上的波动，认为所有人都像他们自己一样敏感；他们不理解外倾者的性格，对此经常苦恼不已；由于时常隐藏感情，这些感情在他们内心逐渐挤压，成为激情，这种只有他们自己才能感受到的情感通常会令他们非常痛苦；他们经常拿自己的情感与别人，尤其是与外倾型的人进行比较，然后就会发现自己的情感（也可以说是内心的激情）总是与其他人不一样，而与此同时，他们也会认为自己的情感别具一格。
前面已经说到，外倾型的人有着极强的适应能力，所以他们的情感一般会被当作一种用来适应的工具，不过他们内心的情感是已经被分化出来的，并不具备所谓“真正的激情”。但是，激情是个人本身具备的本能，也就是说，无论外倾还是内倾，激情都作为一个共有的本能而存在。我们身上的本能大多在表现出来的时候就已经被分化了、已经全部变成个体了，而人类共有的本能是非常少的。我个人认为，外倾者的情感已经被分化出来了，他们是拥有个人化的情感的，但是他们在思维方面也会陷入与内倾相同的错觉中，也就是说，他们也会拿自己的情感与他人进行比较，然后得出自己不同于他人和独树一帜的困惑错觉。
在《大脑的次生功能》中，格罗斯写了这样一句话：“当一个人的精力高度集中的时候，一种内敛的力量便会形成，这种力量会促使人全神贯注地关注某个事物，但是人们对这些事物却并不存在直接的生命兴趣。”这是有关内倾者的性格特征的描述，对此，格罗斯指出，内倾者只关注内在而不理会外在，这样的性格发展对个人的影响有利有弊——优势是能使个人摆脱感性的限制，使个人的思维向抽象的方向发展；而危险则是使个人丧失了生命的价值。同时，格罗斯也表示，虽然外倾者的情况会有所不同，但也不会很乐观。他们通常会缩略次生功能，以至于错过连续积极的原初功能，他们对所有的东西都不执着，所以无法体验任何事物。在他们面前，事物已经不是原本的事物了，一切不过是一些刺激物而已。这种性格的优势在于他们总是能够巧妙地避开一些非常麻烦的境地，而劣势则时常会导致混乱，引发灾难。
格罗斯对内倾型和外倾型的主体做了一番总结：外倾型的主体称为“文明天才”，与它相对应的解释是“实用的成就”；而内倾型的主体称为“文化天才”，与它相对应的解释是“抽象的发明”。时代在发展进步，我们应该具备的意识从外向的浅层发展到了内敛的深度。什么是最高的艺术？最高的艺术就是我们赞赏象征论者、支持思想者，并且循着这个方向走向和谐、纯净。
当然，这是格罗斯1902年得出的结论，现如今的社会显然是既需要文明又需要文化的。较长期的次生功能适合文明，较短期的次生功能适合文化，我们既然把它们都创造出来了，就不能丢弃它们，但是很遗憾，现代人早已将它们抛弃了。
阐述和评论了格罗斯的观点，同时又说出了我自己的看法，比较下来，其实我们两个人的观点在本质上是一致的，这也算是对格罗斯提出的次生功能的概念和理论的基本假设做一番检验。
