尼采已经彻底忘记了阿波罗精神和狄奥尼索斯精神的内涵，并且忘掉了它们最终矛盾的调和，在罗马人看来，这实际上是一种哲学原因，而不是什么艺术问题。如果我们用一些极为类似的根据去判断，那么，狄奥尼索斯和植物之神的庆祝仪式就是一种还原远古时期的动物形象的象征。在很多种情况下，狄奥尼索斯的极端仪式都具有丰富性和危险性，不论怎样，它所表现出来的哲学影响并没有想象中那么微弱。
希腊神话的悲剧元素来源于对宗教的认知，至少与现在的诗剧和15世纪的受难剧之间有着千丝万缕的联系，现代曲目和经院哲学在一定的意义上属于同一种本源。因此，我们不可能只从艺术的角度来看待这个问题，对于艺术的傲慢只属于现代的文明人，远古时期的人绝对没有体验到它所呈现出来的狄奥尼索斯的灵魂。同席勒描述的一样，尼采直接忽略了一些边缘观点，并代之以一种艺术性的观点。
对于经院哲学所具备的艺术的一面，我们无法全盘否定，但是，如果从艺术的角度来分析15世纪的经验哲学，其结局就好像那些完全从历史层面来观察，却意外地造成了真相被刻意扭曲一样，只有同时观察所有出现的层面，我们才能正确地分析它。若是只从一种单纯的艺术角度出发，就很容易将一座铁桥的构造搞得清清楚楚。但这样的看法并不容易得到大多数人的肯定。
如果我们遵守这种理论，那么狄奥尼索斯和阿波罗之间的矛盾就变成了一种彼此相对抗的文艺项目。这时候，艺术范围内的内容将问题包裹在了里面，不论从历史上还是本源上，我们都不能很好地决定它。这成为很多情况下的思想矛盾，而其实质性的方向却很难通过推断得出。
现在，复杂的问题被转移到了艺术范围内。这当然有属于它的根本意义和原因，这种变化具有相当大的优势。也就是说，复杂的问题被转移到艺术范围内以后，对于艺术的评价问题就变成了一张图画，让理性的人可以有时间去观察它，并站在一定的安全范围内来重新体验这样一种快感，并评论他的美丽与丑陋，而不一定会陷入深深的险境之中，艺术细胞很容易使人避免很多真正的困难，从而做好主动防御。
其实，所谓“真正融入其中”，就是指宗教意义上所表示的对问题的理解，在历史上，研究方式具有非常重要的意义。尼采在众多的价值中也看到了相当棘手的问题，仅仅从艺术的角度来分析这个看上去难度相当大的问题，对他来说非常有吸引力。这个问题包含了很多经院哲学的内容，通常，文明社会以实际检验为基准去寻求解决方法。
但是，我们在尼采的著作中并不能轻易解读出酒神的真正含义，一位有成就的文豪说，酒神精神就是神的崇拜者或手下。但是，这里的“崇拜者”和尼采的观点并不一样，那个时代的尼采还只是对艺术产生了强烈的崇拜。他在一篇文章中写道：“我的弟兄们，赶快起床吧！不断向前拼搏，千万不要忘掉你们还有强有力的臂膀，你们是斩妖除魔的勇士！不过，要是你们可以头朝下、脚朝上跳舞，那就最好不过了。”虽然我们有艺术做护盾，但尼采却对这个问题有着非常详细的论述。这导致它与实际情况非常相似，后来，酒神式的结局就不可避免地发生了。
尼采并不喜欢苏格拉底，甚至在作品中多次诋毁苏格拉底，其实，这种攻击针对的是以苏格拉底为首的理性主义者，因为理性主义者从来不认同这种带有放纵性质的酒神精神。这是艺术家经常会犯的错误。形而上学有着无意识的心理含义，它在被人们鄙夷的时候，仍然能绽放希望的果实。
酒神精神有时候是一种扩张，是一种直流而下的瀑布，往下流的时候，很少有力量能够阻止它。就像烈酒影响人的感官系统一样，这是一种高级意义上的醉狂，有时也可以称为“本能的作用”，通过感官方面的系统找到属于自己的生活方式。
阿波罗精神来源于感觉，这种感觉有一种内在美。与梦境相比，更加清晰地表现出了阿波罗神的一种内在的态度，还有就是对各种理念的静静观察。这明显属于内倾。不用怀疑，到现在为止，我们的内倾状态已经成为习惯。在尼采对阿波罗精神与狄奥尼索斯精神的定义之中，我们根本看不到这种分裂。
很多特性都可以完完全全地显示在个体身上，但却无法被强制性地放置在外倾或者内倾的定义之中。对于一个善于利用心理控制的人来说，他会为潜在的想象和阿波罗一样的理性思想编制丰富的资料，或者他会产生一种概念、一个具有各种穿透功能的观念，从本质上说，它们与思想所产生的概念是一样的。
所以，思想既是情感方面的，也是思想方面的，例如，神、国家、自由等。这两项构造既可以认为是理性的，也可以认为是逻辑的，只不过也有一种非同寻常的知识点存在。内倾是对观念的关注，它竭尽全力去发展直觉；而外倾则是对感官系统的重视，它的注意力感觉上。从这点来看，情绪和思想都不一定是概念所存在的道理。事实正是相反的。它们只是一种外在直觉和内在感觉的附属物而已。
尼采的理论能为我们详细解释第三种和第四种心理类型，这两种类型是完全相对立的，我们可以称其为艺术家的类型，也就是感觉类型和直觉类型。只不过，这两个类型和理性具有相同的特点。其实，外倾和内倾的机制造成了思想的不同。拥有良好直觉的人把自己与客观世界连接起来，这样的协调来自于潜意识的帮助。潜意识指向是由各种微弱的刺激产生的，因为它是潜意识与非理性的结合体。
从某种意义上说，我们可以把苏格拉底所提到的邪神放到一起讨论。但是，我们还是要做出一定的限制，因为，直觉类型与感觉类型在很多方面都是完全相反的。直觉类型几乎完全依赖于感官系统，其内在心灵完全被本能与外部世界影响，即完全依靠外部的作用。
对于个体的具体心理特征，尼采的研究非常深入，他得出的最终结论是：直觉的心理功能和本能的心理功能相适应。我们也许可以把二者看作一种内倾和外倾。
合适的理性主义如果缺乏详细的解释，往往会转化为直觉类型，这种态度通常是被外部世界引导的，有时也会不惜一切代价地脱离现实的影响。同时，借助这样的一种态度，我们也可以明确地看到一种潜意识中隐藏的酒神精神。如同我们知道的那样，各种形式的东西只是出现在暗示之中，直到真正爆发时才能外显到意识的层面。但是，有深刻思想的很多大家的作品都随着各种战争的爆发而被销毁，这不能不说是一种遗憾。
