如果两种本能可以同时存在，即实践中感觉的思想和思想的感觉同时活动起来，那就会出现一种能表示完整的命运的体征，它是用来结合肯定和否定两个方面的方式。我们在准确地看到这种理论的实际内涵之前，很有必要弄明白席勒怎样看待象征和能量的本质。
感性本能的特征在广义上可以称为生命，此理论讲的是一切物质存在于感官事物之中。从象征和文字的方面来说，这个定义所概括的事物就是形式方面的属性与理智之间的关系。
因此，在席勒看来，生命的方式其实就是协调过程中的对象，因为它代表了一个对立统一的事物，是一种有利于表示想象的所有艺术方面的定义。但是，象征的前提就是创造象征的能量。其实，人们可以将这种能量称为“象征理解”或者“象征思维”，我们可以把象征的本质理解为一种事实，即它本身所表达的事物是不能被完全接纳的，但它暗示了自身的潜在的含义。
理性的过程根本不能看到象征的意象，只有具备极高思维敏捷度的人才能完全理解。创造象征并不是理性能做到的，创造的功能被席勒称作“第三种本能”，又叫“游戏本能”。虽然它与两种矛盾的功能没有任何一致之处，但它依旧介于两者之间，公平地处理它们的属性。
但是，很多人认为，感觉与思维都不是认真的，一般来说，认真必须代替游戏而处于中间位置。席勒对第三种本能的存在持否定态度，尽管他对这些类型已经模糊不清。内倾者身上存在前文所说的“情感”与“感觉”两大基本本能，相对来说，这两种本能受到了一定的控制，以致在劣势能量中遗失了一部分，而其他部分则依赖潜意识。已经分化的能量可以充分适应实际环境，因此，这些因素开始连接各种劣势功能。
正是如此，这些带有感伤色彩的内倾者的感受才会具备潜意识的幻想色调。这就是席勒所提到的“游戏本能”。他之所以这样表达，是因为他想要表达的事物多于他所倾诉的事物。所以，他惊奇地看到，人只有在做游戏的时候才是最完整的。他认为，游戏本身的目标是艺术，人只有拥有了艺术，才能实现第三种本能。
席勒先生很清楚游戏本能的重要意义，正如我们看到的，压抑使我们与对立物的矛盾达到了一种平衡，这必然会降低最高意义。如同我们所能认知的那样，如果欧洲人的野蛮继续发展，那么他们的行为就会对文化产生很大的不良影响，因为没有人可以保证，当这些人开始游戏时，其真正目的是陶冶情操。
席勒先生早就发现了这种潜在的危险，因为情感本能与感觉本能的对立已经到了一种极端，单单依靠游戏本能，不一定能让这种矛盾有所缓和。如果想要奋起反击，第三种本能是不可缺少的，至少从严肃意义上说，它能平衡两者。游戏的态度必然会导致一切兴趣消失无踪，因而它可以走出一条席勒所说的充满无限可能性的路。本能极有可能被感官系统吸引，也可能受到思维的控制，但有时又会与客体嬉戏。但无论如何，它都不可能与艺术共舞。
因此，我们必须明确，人需要将最大的存在置于立足处，使之既是感官的也是思维的。这是与生俱来的，人本身就处于矛盾之中，因此，人必须要处在两种本能之间的某个地方。从最深刻的性质来说，个体作为一种存在，必定会同时拥有两种本能，但是他极有可能用一种方法使自己不同于两种本能。虽然个体不可避免地要受到情感和感情两种本能的影响并被其操控，但同时也可以利用它们。
我认为，在以上的理论中，席勒先生并没有指出重要的东西，那就是个体分离出来的可能特性。尽管个体总是维护着各种对立机能的划分，但有时也有可能是各种对立系统的客体或主体。这种对立可能基于理性的判断，也可能是道德判断。如果分裂没有完成，或者说直到最后也没有发生，那就必然会出现个性分解为二元对立的状态，甚至还会出现更严重的结果，那就是导致个体自身的枷锁，或者让个体以盲目的方式做出选择。
事实上，席勒先生所提出的游戏本能和他所说的创造性幻想具有相同的概念，唯一不同的就是表达方式。可惜的是，这个表达方式并不是心理学的，而是形而上学的。游戏本能的表达方式很难和我们的目标相统一，它使自身的矛盾达到了统一，并使人类本身的权利降低到动物的水平。
从心理学的角度观察，恶魔就是潜意识的侵入者，就是潜意识情节对意识情节的不断自发侵入。因此，由心理问题引发的疯狂在古代和中世纪被理解为鬼上身。所以，当个体一直关注某一方面时，潜意识就会立刻从另一方面反水。这种反水极有可能是新柏拉图主义者所看到的，原因是他们的表现是唯精神性的。因此，如果个性不能独立于矛盾中，那就只能与之混为一谈，并因此被鄙夷，从而导致一种痛苦的撕裂。
如果我们把感官系统当成意志的能量，我们的理性就会被分解开来。然而，即使最公正的裁决也一定会以理性判断为基础，理性能使形式的本能高于感性。不论如何，只要意识的因素依附于其中一方，就会有更多的地方被牵制。在席勒看来，这就是一种象征的内容，因为只有象征才能处于两者对立之中。
从属性上说，理性无法创造象征，它只能推测出单方面的定义，而无法同时将处于对立层面的理性产品概括其中。感性功能也一样不能创造象征，因为其产品同样也是由客体一方面决定的，只包含自身而不包括其矛盾面。因此，为了让意志建立在公平的基础上，我们必须向另一种权利求助。在这里，对立物的统一性并没有被完全分离出来。这显然不是意识的表现，因为意识的核心包括自我、非自我以及主体与客体，这些二元对立的范围依赖于意识的分辨作用。
某些地方不存在意识的作用，或者只具备潜意识本能的优势，那么，个体对这些地方的反思就不复存在。赞成与分裂也将不存在，唯一的存在只是简单的发现。因此，企图通过意识来解答本能之间的冲突是没有意义的。意识的判断专横霸道，它不可能将象征的本质交给意志。但是，象征内容是研究非理性内容的唯一途径，因此，我们必须继续深入，研究最原始的本能，也就是进入潜意识。在那里，一切心理的能量都融入原始的最基本的活动之中，没有任何划分。
潜意识缺少分化的能力，主要原因是大脑各个组成部分几乎直接相连，而第二原因和潜意识原因则是能量值的薄弱状态。以下事实可以让我们清楚地看到无意识因素所具备的力量。无意识因素一旦获得了较大的力量值，它就不再属于意识的范围。类似的状况只有在潜意识因素的帮助下才能变为实际，所以又被称为“预感”，赫伯特先生则将其称为“表象的意义”。
意识方面的庞大的能量系统和集体的约束具有同样的力量，因此，二者的划分可以被完全观察到，它们也不可能发生任何混乱。而潜意识的内容则会出现对立面，它有一种近似混乱的特征。这些内容光芒昏暗，在言语之中也涵盖了许多潜意识的融合物。若是从这些层面着手，我们就可以将情绪的理论表现出来。
那么，我们对于潜意识的帮助也是极具标准性的，因为潜意识处于心灵的中心地带，意识中分开的以及相矛盾的一切在那里汇集。当意识的光辉出现时，它们之中的所有内容都达到一种平衡，而绝不会属于任何一个阵营。因此，人在潜意识中还能追寻到更好的资源，它们能表现出独一无二的幻境。无论在什么样的地方，基于心理活动的自然特性都能被制造出来。该象征可以作为新保留的意志，如果不出现问题，那就说明情况是合理的；但如果出现能量值的反差，则说明情况不正常。至此，潜意识由超意识代替，一种反常的状态随之产生，心理机能也开始混乱。
