迷信是可怕的，它可以让人在迷茫中碌碌无为，甚至做出某种极端的行为不自知。不过，迷信也有克星，那就是哲学。虽然哲学不一定能治疗一切心灵疾病，但哲学可以培养我们良好的情操，并战胜人性中的各种缺陷。
罗马哲学家西塞罗曾经说过：“在一切场合，在生活的每一件事情里，迷信者都是痛苦悲惨的，睡眠本来可以排除不幸者的一切烦恼，但迷信者会审查自己的梦，并发现梦中的幻觉，从而对未来的吉凶担惊受怕。”
其实，人之所以迷信，多半是因为对未知事物的恐惧或对未来的担心，而归根结底，是因为畏惧死亡。人类面对死亡时，都不愿意放弃生命，虽然生命中可能充满了痛苦和无奈。
但对于处在极度痛苦中的人来说，他们可能会选择自杀来摆脱这种痛苦，但仍然逃不开死亡的恐惧。如果在他们自杀的那一刹那有人阻止，那他们多半再也没有勇气自杀第二次。哲学上有这样一个问题，那就是人应不应该自杀，自杀是否有罪。
众所周知，人的生命受制于物质和运动的普遍法则。生老病死就是最基本的法则之一。所以，很多哲学家认为，自杀违背了自然法则，人自行处置自己的生命是有罪的。但是，这个说法也在很大程度上被认为是荒谬的。因为一切的动物要想在世界中生存，都需要依靠自己的智慧或技能，在能力所及的范围内，他们可以随意改造大自然，而且是必需的，因为一切都是为了生存。例如，在一片资源匮乏得只剩河流的区域，只有一个人生活在那里，这个人要想活命，就必须靠捕鱼为生，必要的时候，他会逐渐吃掉池塘所有的鱼。当然，他也可以选择绝食，加速自己的死亡。
处置生命如果是神灵的特权，那么我们当然无权结束自己的生命，但反过来说，我们也无权在必要的时候保存自己的生命。我们曾经庆幸自己获得了生命，可以享受人世间很多美好的事情。但是，当我们的人生面对诸多不幸且已经充满痛苦的时候，我们难道不能人为地缩短生命的长度吗？
很多古希腊的哲学家宣称要顺应天意，其实，我们同时也应看到人类自身的力量。只要有可能，我们在灾难降临的时候也可以发起反击，利用自己的方式自救。但是，无论是自杀还是自救，迷信的人总想出各种各样的事情来自圆其说，那就是把一切都推给神灵。如果某个人自杀，他们会说是神灵的旨意；如果某个人依靠自己的努力躲过灾难，他们就说这是神灵让他大难不死。
诚然，如果神灵的存在被证实，那么这个理论毫无疑问是正确的，但实际上，神灵的存在一直是个谜，我们不可能用一个谜去解答另一个谜。到最后，我们还是只能用哲学的方法去推导和实践。根据我们的本性推断，人在自杀的时候通常会充满恐惧，但当我们求死的心意已决时，又会冲破这个心理障碍。这其实可以证明，选择生和选择死是由我们自己决定的，没有谁可以强制性地使我们的生命保留或者将其抹除。
抛开本性，我们从社会的角度分析，看看自杀这种行为对我们周围的人乃至对整个社会会产生什么样的影响。其实，当一个人做了对社会有贡献的事情时，他一定会对社会产生作用。这点无须证明。当一个人放弃生命时，也只不过是少了沧海一粟，对社会构成不了多大的伤害。
一个人自杀的原因有多种，比如利益或责任。但是，不论什么原因，如果不是逼不得已，他绝对不会选择结束自己的生命。当生命还有希望时，我们有勇气面对一切灾难，哪怕有一丝希望，我们也会尽力争取。当生命已经成了一种负担时，我们可以凭借自己的智慧与勇气自行选择。这对我们、对社会都是最明智的选择。如果神灵真的存在，他也会为每个人保留幸福生活的机会，让每个人拥有克服困难的权利。
