我们已经论述过对人或物的爱，而我们对真理的爱又当如何呢？对于这个话题，我认为有必要认真思考，从而指出其中的人性根源。人们所谓的真理大致可以分为两类，第一类是我们已经确定了各种认知之间的比例；第二类是我们已经对事物的认知进行了确定，然后又证明了事物存在的真实性。我们不知疲倦地追求第一类真理，不仅仅是因为它是真理，这一真理给我们带来的快乐也不仅仅是因为它是正确的。在验证真理的过程中，我们会选择不同的方法加以证明，而最终的结论是一样的。比如我们既可以利用数学公式来证明两个物体是否相等，也可以利用圆规和尺子来证明，最终证明的结果也有一致性。
实际上，在不同的情况下，证明既可以被认作理性的，又可以被认作感性的。但无论是理性的还是感性的，证明都能最终验证真理。真理的证明与数学演算具有同样的性质，因为后者本身就是一种真理的证明方法，它与真理的其他证明方法一样，都可以推导出同样的结论。但是，相比于其他证明方法，数学演算略显枯燥，它能为我们带来的快乐是极小的，甚至对于某些人来说，这种证明方法会带来痛苦。然而，我们发现真理并证明它这件事本身不是值得高兴的吗？我认为，之所以会出现这样的结果，是因为真理给我们带来的愉快感并不是来自真理本身，而是来自证明真理的过程。
一个真理摆在我们面前，如果我们只知道它是真理，却不知道它的证明过程，那么这个真理就很难给我们带来情感上的波动。相反，一个尚未确定的真理放在我们面前，我们可以利用自己的才能和智慧去证明它，这对我们来说将是一件极其快乐的事情。如果真理过于简单，使人不需要经过思考和判断就能理解，那么这样的真理也会时常受人冷落。
举例来说，现在我们面前有两个场景，一个是某个天才数学家对某个命题的解析和推理过程，另一个是一个普通人直接给出的线与角的比例式，那么哪一个更能给我们带来快乐呢？虽然这两方得出的结论都有可能是真理，但是相对来说，我们更愿意选择前一种方式来获得真理，因为它更能使我们获得愉快感。在接受前一种方法时，我们需要认真理解数学家的解析和推理过程，在此期间，我们势必会发挥自己的聪明才智，经过一番努力才能最终获得真理，而这种靠自身的才能、智慧以及努力得来的东西更能刺激我们的心灵产生强大的愉快感。相反，对于后一种方法，我们需要做的只有在一旁静静地聆听，我们甚至不需要集中精力就能获得真理，在这个过程中，我们的才能与智慧得不到发挥，努力的汗水得不到挥洒，这样我们的心灵就始终处于平静的状态，自然就无法产生巨大的愉快感。
我认为，从科学上获得满足感的主要来源是，在探寻真理的路上，尽可能地发挥自身的才能和智慧、尽可能地挥洒努力的汗水。但这并不是说，发挥了自身的才能和智慧、挥洒了努力的汗水就一定会使人感到愉快。试想，当我们的努力和收获不能成正比时，我们的心情如何？那势必是充满郁闷和不快的。同样，当我们的努力最终换来的是一个尽人皆知或极其简单的真理时，我们的心情必定也是充满郁闷和不快的。因此，真理的重要程度也会影响到我们的心情。一般来说，我们发现的真理越是重要，它就越是能使我们感到愉快。
对于真理的研究，常常遵循着这样的规律，即人们更愿意研究那些实用性强、重要程度高的真理。对于这一点，我又要提出疑问：真理的实用性与重要性是如何影响我们的情感的呢？众所周知，人的欲望和倾向往往很难超出想象的范围。有人认为我们的欲望和倾向是一种实在的情感，但在我看来，它们只不过是情感的一种缩影与印象罢了。举例来说，当一个人在认真观察自己所在城市的防御工事时，如果该防御工事可以到达到保护城市的目的，那么他就会因此而感到快乐和满足，而这里的快乐就源自观察对象的实用性。
对此，我可以这样认为，这个人所产生的快乐其实是对这个城市的人的同情。有些人可能会这样反驳我的观点，即这种微弱的同情不足以刺激起我们产生快乐的情感，同情绝不可能成为努力和实用性的根源。针对这一观点，我需要再次强调：我们在研究某些对象时之所以会获得快乐，是因为我们在发现和理解真理的过程中，发挥了我们的才能和智慧、挥洒了我们努力的汗水。从某种程度上说，真理的重要性本身不能为我们增添快乐，我们一再强调真理的重要性，主要是因为它可以使我们的注意力集中起来，以便更好地体验追求真理的过程。换言之，如果我们在探究真理的过程中注意力不集中，就无法理解其中的乐趣，自然也就无法产生快乐。
毫无疑问，快乐的基础是心灵的活动，除此之外，达成目的、取得成功也能帮助我们产生相应的快乐。事实上，我们在追求真理时所产生的情感并不是由探究行为的目的产生的，而是由探究过程中的心灵活动产生的。当然，在遭遇挫折、无法达成目的的时候，我们也会心生不快。但这只是情感平行关系与平行方向相互作用的体现。
例如，表面来看，打猎与哲学是没有可比性的，但只要我们仔细分析，就能发现打猎中蕴含的哲学思想。我们知道，打猎会给人带来快乐，其主要原因是可以活跃人的身心。具体来说，打猎的快乐在于狩猎的刺激行为、在于集中注意力、在于捕猎的难度，也在于结果的不确定性。显然，在打猎的过程中，我们的行为必须伴随着一个实用性的认知，这样我们才会有继续行动的动力。
我们出于对科学知识的爱，才会不断地努力追求真理，而我们对真理的爱又使我们获得了无与伦比的快乐。实际上，除了爱之外，强烈的好奇心也能给我们带来丰富的情感。我们常常会产生这样的心理，即想要了解别人的行为和境况、对别人的私事颇感兴趣或者对他人的消息充满欲望等。其实，这些心理之所以会产生，都是因为我们的好奇心在发挥作用。
前面我们已经提过，所谓刺激的影响，就是激起想象中的认知，使之固定，以防止任何犹豫或不确定性。当外界事物激起我们认知的活性时，我们的想象也会随之活跃起来，从而产生愉快的情感。这种强烈情感中的快乐与平静情感中的快乐本质上是一样的，只是前者比后者程度更深而已。一种充满活性的认知如果是确定的，它就能为我们带来快乐、驱走烦恼，因为充满活性的认知可以使我们的记忆深刻，可以避免我们的思想出现任何的摇摆不定。
人性有这样一个特质，即面对突如其来的变化，我们常会心生不快，即使我们未曾关注过那一对象，这种不快的情感也会产生。变化的事物很难被我们掌控，所以我们内心并不喜欢变化。值得注意的是，变化会增加不确定性，这种不确定性会使我们的思想处于摇摆不定的状态，我们的认知也会突然从一个观点转移到另一个观点之上。由此我认为，不确定性会给人们带来痛苦。当我们对某个陌生事物感兴趣时，这种痛苦也会随之而来，因为接触感兴趣的新事物时，我们往往会同时接触它们那些不确定的关系、重要性或新奇性等。
当然，我们的好奇心是有限度的，人们并不会对所有的事件都感兴趣；我们的好奇心又是超越常规的，人们也并不会只对与自己有利益关系的事件感兴趣。一种认知刺激我们的心灵，会使我们对认知对象产生关切之情，之后，这种认知的不稳定性与非恒常性又会使我们产生不愉快的感觉，最终，我们对这一对象的好奇心便被激发了。但是，当我们对某一对象的认知处于模糊不清的状态时，我们就很难对该对象产生兴趣。
