意义，是我们要解释的最后一个类别，同数量和顺序相比，意义这一概念要更难懂、更难解释，它所呈现的，是格式塔理论更深层的渊源。这种情况归因于理智气候这一东西的存在，理智气候同气象学中的气候一样，在不同地域有不同表现，就像植物的生长依靠物理气候，观念则需要理智气候提供空气和养分才能成长。
同样明确的是，德国和美国的理智气候完全不同，德国的唯心主义不仅仅是一种哲学派别，它已经渗入到每一个德国人心中，并且公开地在历史、文学以及艺术中显现出来，汇聚成一种人格意义。在德国人看来，历史的重要性应该摆放在第一位，它构成了德国人的生活和作品，相比较于一项伟大的外星人计划，德国人对历史学更感兴趣。
相较德国，美国却出现了截然相反的情况。美国的理智气候是务实的，在这里，所呈现的东西都是当下即刻需要的，这种气候占据了整个美国的中心，同德国人对精神层面的高度关注相比，美国人更热衷于实证主义，在他们看来，德国的这种气候是无用的，不在实在范围。
从科学的角度来看，美国人的态度是有益的，但不可否认的是，它可能会对单纯的事实给予过高评价，而对于那些抽象的思辨问题却漠不关心。美国这种高度关注精确性的态度，是对形而上学持有厌恶、蔑视态度的根本原因。
所以，当格式塔理论第一次面对美国公众的时候，其中描述精神的一面被束之高阁，而表现科学特征的一面则被高度重视和强调。如果依照这样的方式来安排顺序，那么就极有可能因为偏见而带来危险。
生活在不同的地域，便拥有不同的理智气候，所以人们很容易只关注自身理智气候与格式塔理论相关的一面，将其视为纯粹的神秘主义，一旦无法熟悉它的科学内涵，人们就不会同整个理论发生关系，也不会掌握它。
当前，格式塔理论已经成为人们热议的话题，将旧有的束缚解除，把它的整体呈现在人们面前，是它最主要的任务。
