言辞习惯的建立和手的操作习惯的建立是一样的。我之前也跟大家提到过，一旦一系列反应（手的操作习惯）围绕着一系列物体组织起来，在一系列原始的物体没有出现的情况下，我们就可以进行整个系列的反应。为了更好地跟大家解释这一说法，我用举例的方式来说明。我们知道，很多人第一次在钢琴上学习乐谱时，都是用一根手指，一个音一个音地弹奏。假如这个初学者是你，你正在学习弹奏“杨基歌”，当你弹奏它的曲调时，你一定会这样做：先看一下乐谱，看到音符G，就按下琴键弹奏它；接着你看到音符A，又按下A键；后来又看到音符B，便又去按下B键弹奏它等。在你面前的那些音符就是一系列的视觉刺激，它使你产生了反应，而且这反应是按照这一系列的视觉刺激组织起来的。虽然如此，在你练习了一段时间后（当然是有效练习），就算你的乐谱被人拿走，你一样可以准确地弹奏它。甚至在晚上看不清琴键的情况下，有人请你弹奏钢琴时，你也会毫不犹豫地去弹奏乐曲，而且弹奏得和白天一样好。之所以出现这种现象，是因为你知道你做出的第一个肌肉反应，也就是在你开始弹奏乐曲时，你按下的第一个键替代了第二个音符的视觉刺激。所以，虽然是在晚上，但你在弹奏乐曲时也没有出现任何差错。
这种现象也一样发生在言语行为方面。假如你在看小人书，读到（你的妈妈常常做出听众的样子）“现在——我——躺下——睡觉”，然后就对这几个词做出相对应的反应，也就是看到“现在”就做出“现在”的反应（反应1），看到“我”时，就做出“我”的反应（反应2），使整个系列进行下去。过了不久，说出“现在”这个词之后，它就变成了说“我”“躺下”等的运动（动觉）刺激。这一现象，对我们为什么能够脱离刺激世界，将我们听到和看到或是过去发生的事件流利地讲出来，作了解释。来自旁观者的言语和朋友的提问，甚至我们所面临的所见所闻，对这一旧的言语组织都有触发作用。但人们却将此说成是“记忆”。
