酒涡有个非常美丽的别称，即“梨涡”，不过酒涡和“梨涡”有一个重大的区别，即男女皆可称酒涡，而“梨涡”则只能称女人的酒涡，尤其是美女的酒涡。如果不辨雌雄，将男人的酒涡也想当然地称作“梨涡”，那就要贻笑大方了。
梨者，水果之名也。为什么可以拿来比附美女的酒涡呢？原来，这个美丽的称谓竟然还涉及一段关于天理、人欲之争的著名公案。
“梨涡”一语出自南宋学者朱熹所作《宿梅溪胡氏客馆观壁间题诗自警二绝》：“贪生莝豆不知羞，腼面重来蹑俊游。莫向清流浣衣袂，恐君衣袂涴清流。”“十年湖海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”
胡氏指南宋名臣胡铨，号澹庵。绍兴八年（1138），时任宰相的秦桧主张与金国议和，胡铨上疏请求斩秦桧之头，秦桧大怒，以“狂妄凶悖，鼓众劫持”的罪名将胡铨贬谪岭南十年。据南宋学者罗大经所著《鹤林玉露》一书记载：“胡澹庵十年贬海外，北归之日，饮于湘潭胡氏园，题诗云：‘君恩许归此一醉，旁有梨颊生微涡。’谓侍妓黎倩也。”
胡铨在湘潭胡氏园与朋友饮酒，对侍妓黎倩一见钟情，因黎倩生有酒涡，而“黎”与“梨”谐音，遂有“梨颊生微涡”的比喻。
后来朱熹路过此园，看到胡铨的题壁诗，有感而发，遂写下这两首诗，并题名“自警”，以胡铨的行为警诫自己。想一想朱熹的名言“遏人欲而存天理”，就能够明白他为什么以此自警，也为什么会发出“世上无如人欲险”的感慨。
朱熹诗中的“莝（cuò）”指铡碎的草，与豆类混合在一起作为马的饲料，即“莝豆”；“腼（miǎn）”是惭愧之色；“涴（wò）”是弄脏之意，讽刺胡铨如果在清流中洗濯衣服，会将清流染脏。
但是，朱熹为什么指责胡铨“贪生莝豆不知羞”呢？有趣的是，这个故事竟然记录在十七世纪朝鲜学者宋时烈的《朱子大全札疑》一，在对朱熹这两首诗的注释中，宋时烈写道：“澹庵尝通黎倩。其夫执之，赐莝豆马食之曰：否者杀之。澹庵遂食之。”
在宋时烈的笔下，黎倩原来是一位有夫之妇，丈夫发现了二人的奸情，才逼食莝豆侮辱胡铨。但《鹤林玉露》明明称黎倩乃是“侍妓”，不知道宋时烈的故事出自何处。
针对朱熹对胡铨的批评，清代学者袁枚在《读胡忠简公传》一文中提出了尖锐的反驳：“公在广州恋黎倩，为朱子所讥。呜呼！即此可以见公之真也。从古忠臣孝子，但知有情，不知有名。为国家者，情之大者也；恋黎倩者，情之小者也。情，如雷如云，弥天塞地，迫不可遏，故不畏诛，不畏贬，不畏人訾议，一意孤行，然后可以犯天下之大难……彼其日星河岳之气，视此小节如浮云轻飚之过太虚，而腐儒矜矜然安坐而捉搦之，譬凤皇已翔云霄，而鸴鸠犹讥其毛羽有微尘，甚无谓也。”
“訾（zǐ）”，毁谤，非议；“搦（nuò）”，用力按压；“鸴（xué）鸠”，小鸠。显然，袁枚比朱熹更看重“情”，因此认为胡铨乃是具真性情之人。
此外，清代学者纪晓岚等人编著的大型工具书《四库全书总目提要》卷一百五十八集部“《澹庵文集》”条也为胡铨进行了辩护：“铨孤忠劲节，照映千秋，乃以偶遇歌筵，不能作陈烈逾墙之遁，遂坐以自误平生，其操之为已蹙矣。平心而论，是固不足以为铨病也。”
《宋代后半身像册》之『宋钦宗皇帝后』，旧藏南薰殿，现藏台北故宫博物院。
宋徽、钦二宗的皇后命运都很悲惨。宋钦宗皇后朱琏，武康军节度使之女，于二帝被俘后，不堪受辱自尽。这幅画像上的朱皇后，头戴九龙花钗冠，身着朱领蓝衫礼服，领上绣龙纹，衣上绣山雉图案，妆容清浅，面贴花钿，脸露淡淡愁容，神情很是动人。
唐代女子化妆流行点“面靥”，即用胭脂在左右酒窝处各点一点，如梨涡浅笑，大约追求一种娇俏感。宋代出现了以珠翠珍宝制成的花钿，称为“玉靥”，多为宫妃所戴。朱皇后在额头、两额角、两腮酒窝处，都贴了珍珠花钿，与其端庄淡净的妆容很相称。可惜她眉目含愁，空有玉靥，不见笑颜。
文中提到的陈烈是北宋学者，以道德修养闻名。据《四库全书总目提要》卷一百五十三集部“《盱江集》”条记载，有一次参加宴会时，“烈闻官妓唱歌，才一发声，即越墙攀树遁去，讲学家以为美谈”。这就是“陈烈逾墙”的故事。朱熹曾对陈烈大加褒奖，就是因为陈烈符合他心目中道学先生的标准。
不过，十六世纪朝鲜李朝朱子学的代表人物李滉（号退溪）在和另一位学者奇高峰的论争中，全盘继承了朱熹对胡铨的批评，他耸人听闻地写道：“人欲之险，乃有以拄天地、贯日月之气节，一朝摧销陷没于一妖物颊上之微涡，取辱至此，为天下诟笑如胡公者，其可畏如此。”
这一评价相比袁枚、纪晓岚等人，可谓天壤之别。但值得欣慰的是，即使胡铨被李滉斥为“为天下诟笑”，胡铨所恋的黎倩被李滉斥为“妖物”，“梨涡”这一美丽的称谓仍然流传了下来，无情地嘲弄着腐儒们的道学气。
