人们日常生活中使用得非常频繁的家庭物件“抽屉”，顾名思义，就是可以抽出来的一层层的屉子。不过“屉”是后起字，最初写作“屟”或“屧”，读音是xiè。《说文解字》：“屟，履中荐也。”“荐”是垫的意思，“履中荐”即衬垫鞋子的东西。张舜徽先生在《说文解字约注》一解释说：“以薄木板为之，用以荐履，故泥湿不能及足。亦有凿木令空，使能容履者，其形制盖与后世所用木屐相似。”
也就是说，“屟”是一种薄木板制成的带有边缘的木底，走路的时候，把鞋子放进去，避免湿泥弄脏鞋子。北宋学者朱长文所著《吴郡图经续记》中描述道：“又有响屧廊，或曰鸣屐廊，以楩梓藉其地，西子行则有声，故以名云。”吴王夫差宫中的“响屧廊”的地板用楩（pián）木和梓木所制，西施穿着木底的“屟”在上面行走的时候，发出清脆的声音。真是一幅香艳动人的图景！
“抽屉”最初写作“抽替”，岳飞的孙子、南宋学者岳珂在《宝真斋法书赞》中收录有黄庭坚的一封书信，其中写道：“彼有木工，为作一抽替药罗，长尺一、阔六寸许便可。”“药罗”即药箱，“抽替药罗”即可以抽出来的药箱。
南宋词人周密所著《癸辛杂识后集》中有“修史法”一条：“昔李仁甫为《长编》，作木厨十枚，每厨作抽替匣二十枚，每替以甲子志之，凡本年之事，有所闻，必归此匣，分月日先后次第之，井然有条，真可为法也。”李焘，字仁甫，两宋间史学家，《长编》指《续资治通鉴长编》，九百八十卷，卷帙浩繁，因此采用“抽替匣”之法。
“抽替”这个词很奇怪，“抽”乃抽动、抽进抽出，“替”作何解呢？原来，“抽替”的原型竟然是一种棺材，叫作“通替棺”。
据《南史·后妃列传》载，南北朝时期，宋世祖孝武皇帝刘骏的宠妃殷淑仪死后，“帝常思见之，遂为通替棺，欲见辄引替睹尸，如此积日，形色不异”。《说文解字》：“通，达也。”《易经·系辞》：“往来不穷谓之通。”“替”的本义是废弃，引申为代替。
所谓“通替棺”，即指殷淑仪的棺材分为两格或里外两层，一格或外层为正式的棺木，下葬时使用；另一格或里层放置尸体，刘骏思念她的时候，就把这一格拉出来观看。这一格可以没有阻碍地拉进拉出，此之谓“通”；这一格的作用是代替正式的棺木，此之谓“替”。后来也省写作“通替”。
不过，这很可能是一种望文生义的解释。“替”更有可能是“屉”的通假字，可资参照的是《金瓶梅词话》中把“抽替”“抽屉”也写成“抽梯”，显然因为音同而互为通假字。
北周文学家庾信写有《镜赋》，其中吟咏道：“暂设妆奁，还抽镜屉。”可见南北朝时期，“屉”字已经从鞋的木底引申而指梳妆台上装镜子的木匣子，而且最少两层，因此才可以“抽镜屉”。这也是“替”通“屉”的一个旁证。
北宋诗人孔平仲在所著《孔氏杂说》中引述了刘骏的发明之后说：“俗呼抽替。”可见宋代时已经使用“抽替”的称谓，且正是由“通替棺”或省称的“通替”而来。
“通替棺”既不吉利，省称的“通替”又不好理解，后人遂用更形象、更好懂的“抽屉”一词取代了“通替”，以至于“抽屉”这个称谓的语源再也不为人所知，而“屉”字也顺理成章成了一个量词，比如笼屉、一屉包子，等等。
至于“抽屉”的另一个别称“抽斗”，此处的“斗”并非是指斗状的器物，而显然是指可以盛纳物品的容器。“抽屉”是从抽动的功能而言，“抽斗”则是从盛纳的功能而言，因此才有了不同的称谓。
《十八学士图》局部，（传）南宋刘松年款，绢本设色，馆藏地不详。
美国芝加哥艺术博物馆有一幅清代王凝款人物长卷，该馆题为《四艺图》，与此版《十八学士图》除了署名不同外，几乎一模一样。大概两幅均为同一母本的摹本。
唐太宗李世民为秦王时开设文学馆，广纳贤才，以杜如晦、房玄龄等十八人并为学士，命阎立本画像，褚亮作赞，藏之书府，时人倾慕，谓之登瀛洲。唐玄宗开元年间又以贺知章等人为十八学士，同样图赞之。作为翰苑盛事，“十八学士”主题被后世画家多次描绘。
刘松年（约1155-1218），钱塘（今浙江杭州）人，“南宋四大家”之一，人物山水皆精妙。台北故宫博物院藏有另一卷传为刘松年所绘《十八学士图》，与此卷不同。这一《十八学士图》长卷设色典雅光鲜，界画工致，人物、树木、山石、亭台楼阁、器具无不严谨精细。图中两个侍者在忙着准备酒水，一个捧红木托盘送酒，另一个在温酒，酒注子立在温碗中。旁边有一精巧立橱，上格镂空，盛以茗碗茶罐之类，下面一格是两个抽屉，带环形把手，看起来实用又轻巧。图中人物衣着虽是唐代式样，家具器物却显露出宋代以后特征，这个抽屉橱便是典型的宋代家具。
