“电光石火”这个成语比喻稍纵即逝。“电光”即闪电之光，闪电之光一闪即逝，因此可以用来比喻时间短暂，一刹那而已。但什么是“石火”？如果没有详细的了解，很容易将“电光石火”误读成“电光火石”，事实上日常生活中就经常有人这样读。
“石火”当然是敲击石头迸发出来的火花，那么为什么非要用敲击石头所迸发出来的火花来比喻时间短暂呢？原来，“石火”乃是古人取火方法之一种，与古人日常生活息息相关，因此才拿来作比。
在西洋火柴于清末传入中国之前，中国人一直采用独特的取火之法，共分为三种，一为“木燧”，一为“金燧”，一为“石火”。
《礼记·内则》：“右佩木燧。”古人随身携带着木燧。所谓“木燧”，即钻木取火，不过古时钻木，要随着四季的变更而换用不同的木材，这叫“改火”或“改木”。东汉学者马融解释说：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰改火也。”
为什么要“改火”呢？《周礼》中有司爟（guàn）一职，“掌行火之政令，四时变国火，以救时疾”。唐代学者贾公彦注解说：“火虽是一，四时以木为变，所以禳去时气之疾也。”“禳（ráng）”，去除。之所以换用不同的木材，是为了去除时疾，比如春天用榆木和柳木，夏天再用就会有毒，因此要换用适合夏日所用的枣木和杏木。
《礼记·内则》：“左佩金燧。”“金燧”因为从太阳取火，故又称“阳燧”。唐人苏鹗所著《苏氏演义》中记载了取火之法：“阳燧以铜为之，形如镜，照物则影倒，向日则火生，以艾承之，则得火也。”“艾”是艾蒿制成的艾绒，遇火即燃。
第三种就是“石火”，敲石取火，魏晋时始用，唐时盛行。柳宗元有诗：“夜发敲石火，山林如昼明。”李贺有诗：“沙头敲石火，烧竹照渔船。”白居易有诗：“小盏吹醅尝冷酒，深炉敲火炙新茶。”“石火”取火之法一直延续到清末，火镰、火石、火绒等装备至为烦琐。
“电光石火”因其稍纵即逝的特性，也被佛教拿来作譬喻。《五灯会元》记漳州保福院从展禅师禅语：“此事如击石火，似闪电光，构得构不得，未免丧身失命。”
《樱下之笼》（『桜下の籠』），铃木春信绘，约1767-1768年。
铃木春信笔下的女性几乎都是少女模样，纤弱天真，脸颊饱满，眉目细细，一派娇憨。正是春天，一株盛开的樱花树下，一个女子在肩舆内休息，似赏花赏得倦了。她手持一根细长黑色烟管（吸烟管是江户时代流行的消遣），一旁蹲着的侍女递上刚刚点燃的类似火绳的火引子，以供女子取火点烟。侍女应当随身携带着打火石或荷包式火镰吧。画面色调柔和淡雅，十分悦目。
