饮食男女，人之大欲，吃饱喝足是人生存的最起码的条件，这本无可非议。也只有在满足了口腹之后人才能从事他所希望从事的事业，才能有精力去战胜各种困难。但是人活在世上，不是要贪那一点美味佳肴，要忍耐住美食的诱惑。口腹之忍一是要忍住自己贪图美食的欲望，口腹由于不忍饥渴会受到损害，人的志向如果不注意进行培养，也会像口腹受害那样，逐渐地丧失。二是要忍耐那种只因为没有得到食物就仇视别人，甚至于不顾大局，不顾及国家利益地去报仇的行为。这是非常卑鄙的做法，应该忍住不去做，这样才能成为一个真正的人。
贪杯的害处更大。酒这种东西，人一喝多了自然就控制不住自己的言行，什么话都可能说出来，什么事也都可能干出来，一旦酒醒，追悔也来不及了。对于酒的危害古人认识得很清楚，史对于古人禁酒，忍受贪杯之欢有许多记录。
《尚书·酒浩》记载：周成王告诫康叔时说：“你要严格控制那些有放纵狂饮的坏现象的人，有人报告你，哪儿有聚众饮酒的人，你一定要抓住他们，不要让他们逃掉，我马上杀了他们。”尽管周成王这样做有些过头，但说明他深知饮酒过多会使一个人精神萎靡不振，斗志减弱，还能腐蚀一个人的心灵，要杜绝饮酒放纵的现象，不严厉不行。
《史记·禹本纪》中记载：古有酷酪。禹的时候，有个叫仪狄的人善于造酒，禹喝后认为很甜美，说：“后世一定会有因为酒而使国家灭亡的人。”于是疏远了仪狄。大禹不是远离了仪狄这个人，而是忍住美酒的引诱，不去靠近酒，他深知酒是好东西，很甜美，但是酒的害处也很大，沉溺于酒中就会亡国。
那些酒友、酒徒、贪酒之人的结果是怎样的？不妨让我们来看一看。
春秋时，楚恭王与晋厉公在鄙陵打仗。这时楚国司马子反口渴要水喝，仆人谷阳拿酒递给他。子反说：“拿下去，是酒。”谷阳说：“不是酒。”子反又说：“拿下去，是酒。”谷阳又说：“不是酒。”子反接过来喝了它，结果喝醉躺下了。楚恭王准备开战，派人招见子反，子反以心里不舒服推辞了。楚恭王直接走进子反的卧室，闻到酒味，说：“今天这场战斗，依靠的是司马，司马却醉成这样，这是亡我的国家而不体恤我的民众，不要再打了。”于是杀了子反，班师还朝。谷阳进酒，并不是嫉妒子反，而是忠心爱戴他，却使他被杀了。
西汉时的灌夫，字仲儒，颍川人。汉武帝时进入朝廷做了太仆。他性情刚直，喜欢喝酒。
元光四年，丞相田虫分娶燕王的女儿为夫人，太后召集各个清候都去庆贺。当时窦婴、灌夫都喝得烂醉。灌夫敬酒依次到了临汝候灌贤面前，灌贤正和程不识悄声说话，没有起来还礼，灌夫大怒，骂灌贤道：“你平时是个不值一钱的人，今天为年长的人祝寿，你又像妇人似地嘀嘀咕咕！”田虫分劝灌夫说：“程不识和李广两人都是东西宫卫尉，现在当众羞辱程将军，你难道不为李将军留点面子吗？”灌夫说：“今天就要被杀头，哪里还知道什么程将军、李将军！”窦婴见状，挥挥手让灌夫出去。
田虫分很生气，于是就上折奏告灌夫在颍川肆意妄为，要弹劾灌夫。窦婴求他说灌夫是因喝醉而犯下过失的，可是太后很生气，就杀了灌夫和窦婴。
只因为一次喝酒而结下的怨恨，造成了身死的悲剧。喝酒误事、误己、误人、误国的例子比比皆是，怎么能不节制呢？
