布鲁斯·胡德（Bruce Hood）：英国布里斯托大学认知发展中心主任，著有《自我幻觉》（The Self Illusion）。
如果有人张罗着抛弃“自由意志的自我”（free willing self）这个概念，听起来似乎有些画蛇添足，因为它不是个科学概念，也因为它不是第一次被以缺乏实证的理由被搁置了。自我没必要再去发现了，我们大多数人对它都有一个默认的假设，所以也不见得非要有什么科学研究方法才能揭开自我的盖子。质疑自我这个概念也不是什么新鲜事。同样是由于缺乏实证，从20世纪50年代的认知革命以来，弗洛伊德的无意识自我（unconscious ego）就已经被抛弃了。
然而，百足之虫死而不僵。在近期，自我的概念，或者是具有自由意志的实体的概念，一次又一次地出现在决策论的研究中，都快泛滥成灾了。而在认知神经科学中，它又重出江湖，以解释器的面目出现，目的是为了整合不同的神经基质所产生的并行信息流。尽管我们可以将其理解为，一种在讨论多个并行过程的涌现型输出时采用的权宜之计，可那些心理学专业的学生们还是从心底里支持这样一种观点：冥冥之中，一定有一个决策者，一个参与者，一个起源点。
我们知道，自我是被构建出来的，原因很简单：可以轻易地摧毁自我的东西有很多，无论是伤害、疾病还是毒品。自我，必须体现出一个并行系统综合集成其输入、输出和从内部涌现出来的所有特质。自我，是一个错觉，虽然感觉如此真实，但内心的体验并不是外部的表象。这点同样适用于自由意志。我们可以体验到决策的痛苦，但并不存在一个所罗门王似的自由意志在我们的脑海中权衡利弊，否则在逻辑上我们将陷入无限回归的泥坑（所罗门王的脑海里又是谁呢？等等）。所有的选择、决定都取决于当时的情景体验，并没有一种自由意志来挑选哪些体验是用来促成我们的决定的。
我们需要这么在意自我这个概念吗？毕竟，试图抛弃自我的确是很有挑战性的一件事，而且不合常规。我们感知自我，唤起自我，谈论自我，并信手将其与各种现象关联起来。当我们研究解释人类行为的时候，只要默认自我的存在，就可以在思想和行为之间的因果链上打一个休止符，不必深究，多么容易！但值得注意的是，将同样的方法用在动物身上时，却被指责为拟人论！
抛弃自由意志的自我这个概念吧！我们将不得不背水一战，重新审视思想和行为背后到底有哪些因素，以及它们之间是如何彼此互动、均衡、取代和抵消的。也只有这样，我们才能开始理解人是怎样运作的。
