Jonathan Haidt：乔纳森·海特：社会心理学家，著有《正义之心》《象与骑象人》。
人类是利他主义的长颈鹿，是自然的怪胎，我们能够实现像蚂蚁那样细微的群体协作。人类已经成为一种超级生物，但和群居昆虫这种超级生物不同，我们的群居不以血缘为基础，而是基于暂时而具体的特殊环境，尤其是在群体冲突中，如战争、体育竞技和商业竞争等。
自从1966年乔治·威廉斯（G.C.Williams）发表了《适应与自然选择》（Adaptation and Natural Selection）后，生物学家和社会科学家联手打造了一个虚无的利他主义社会。任何一个人或动物的利他行为都会被解释为自私的伪装，最终目的还是亲属选择（有助于保存基因）或互惠利他主义（人们只会根据自己的获益程度决定利他程度）。[]
但最近几年，人们开始认为“生命是一种垂直型的自我复制”，自然选择能同时在多个水平上进行，正如伯特·荷尔多布勒（Bert H?lldobler）和爱德华·威尔逊（Edward O.Wilson）最近合著的一《超个体》（The Superorganism）里所描述的那样。在这样的垂直结构中，如果某个水平上的“搭便车”问题如果得到解决，例如所有个体都能将自己的财富和生死视为一个整体，超级生物就形成了。整个生命史上这样的重大转变很少，但是一旦发生，产生的超级生物就会取得大范围的成功，真核细胞、多细胞生物和蚁群都是这种转变的例子。
基于荷尔多布勒和威尔逊对蚁群的研究，我们将愿意牺牲自己的利益以帮助群体克服威胁的成员所组成的功能性单位称为“情境型超级生物”（他们面临的威胁也往往来源于其他情境型超级生物）。这是人类力量最高尚与最强大之处，也是蜂群式组织的成功秘诀，无论是20世纪50年代的垂直型企业，还是如今富有流动性的网络公司，都受益于这样的模式。这是军队训练的目的，也是人们加入兄弟会、消防队和摇滚乐队的原因，更是法西斯主义的梦想。
掌握“情境型超级生物”的概念能帮助人们突破40年来生物还原论的窠臼，对人类的本质、利他主义和人类潜能产生更为准确的理解。它可以用来解释为何我们在某个具体情境中会热衷于将自己献祭给宏大的事物。
注：本文作者乔纳森·海特著作《正义之心》《象与骑象人》中文简体字版已由湛庐文化策划，浙江人民出版社出版。
