据《史记·孔子世家》记载，孔子前后去了卫国五次。到一个国家次数如此之多，对于孔子来说是绝无仅有的。孔子“不用于齐，终身不复入齐；不封于楚，至死不思近楚。”对泱泱大国尚且如此，而对区区卫国，却又为何总念念不忘呢？
第一次到卫国，卫灵公就听信了谗言，孔子怕获罪而凄然离去。南子早就声名狼藉，卫灵公现在又昏聩偏信；照理，孔子是不会再去卫国了。然而，离开卫国也不过一个多月，孔子竟然又回来了。并且，这次回来，与南子扯上了关系。
与孔子打交道的女人，在《孔子世家》里只记了两个人：一个是他的母亲，另一个是南子。写他母亲的只有两句话，一是“生孔子”，再一是“孔子母死”。比较起来，写南子的文字多且生动。
第二次到卫国《史记》只记了两件事情，但又都与南子有关：
第一件事：“子见南子”，大家一向熟悉，都觉得里面有故事，因为子路对老师见南子就很生气。单单出于礼节去见南子，子路应该是不会生这么大的气的，他也不是不通情达理的人。关键是还有其他的几个因素在里面：一、南子是一个被大家公认漂亮但作风不好的女人。二、《韩诗外传》（卷一）里曾记载孔子南去楚国的路上见到一个姑娘很动心，就与子贡联手对姑娘进行了挑逗。虽然去楚国是拜见南子之后的事，但子路长期跟着孔子，对老师这方面的品行也应该是了解的。三、孔子回来后自己抢先解释“我本不想见……”很有些此地无银三百两的意味。子路是直率人，他的不高兴是显现于色的。孔子急了，发誓说：“我如果做错了事，上天会厌弃我的，上天会厌弃我的！”这里孔子一改往常温文尔雅从容潇洒的作风，很让人生疑。
第二件事：卫灵公和夫人南子乘车出游，让孔子乘第二辆车在后面跟着，孔子生气了，他批评卫灵公说：“吾未见好德如好色者也。”于是，我们不禁要问孔子：人家夫妇亲亲热热地同乘一车就是好色吗？国王和夫人乘第一辆车子，臣子乘第二辆车，这有什么过错？孔子这把怒火烧的让人莫名其妙，孔子该不会是嫉妒他的吧。就因为这个事，孔子愤然离开了卫国。
然而，离开之后他转来转去还是选择了回来。并且不惜违背与蒲人订立的“不到卫国”的盟约。谁都知道卫灵公是不会重用孔子的，但孔子好像不知道，愣是要碰壁，并且是一而再，再而三。最后在他63岁时又来到了卫国，并且住了五六年（除了卫国，再没有一个地方能让孔子呆这么长时间），最后才从这里绝望地回到故国，结束了14年的周游生活。
孔子从鲁定公十四年开始正式出游，选的第一站就是卫国；十四年后，到鲁哀公十一年结束周游回鲁的最后一站还是卫国。这仅仅是巧合？
知识链接：我国古代的婚姻制度是怎样的
婚姻是家族的前提和基础，所以历代统治者都极为重视。《易·序卦》：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼仪有所错（措）。”《礼记·昏义》：“婚礼者，礼之本也”；“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”这种观念反映了古代祖先崇拜、生殖崇拜的习俗，婚姻主要被作为可以祭祀祖先、延续后代的手段。
中国古代婚姻讲究“门当户对”。西周时禁止贵族跟贫民通婚，到了两晋南北朝时期，推行“九品中正制”，门第等级森严，士族与庶族之间禁止通婚。士族制度在隋唐时逐渐消失，门当户对却逐渐成为古代婚姻的重要习俗。
“良贱不婚”，是从封建社会早期的“门当户对”制度演变而来的，是指在封建等级制度下，某类人的身份或是职业会受到歧视，户籍上被编为“贱籍”，比如娼女、奴婢等，身家清白的良人是不能与“贱籍”人通婚的，否则会受到处罚。中国婚姻制度中的“门当户对”、“良贱不婚”都是指“娶妻”，而非指“纳妾”。
古人缔结婚姻的程序自西周以来，都沿用“六礼”，首先是“纳采”，就是媒妁之言，男方到了适婚的年龄，就要托媒人找到合适的女方求婚。第二步是“问名”，媒人会问女方的生辰以及女方生母的姓氏，以确定女方是嫡出或庶出。第三步是“纳吉”，西周时期是在家庙占卜定吉凶。如果相合吉利，就进“纳征”，男方下聘礼到女方家，婚约即告完成。“请期”，是男方以占卜方式选出吉日，与女方家商定婚期。“亲迎”，就是结婚的仪式，需男方到女方家亲自迎娶。经过“六礼”，婚姻正式成立。
中国古代婚姻制度，自西周以来实行的是一夫一妻多妾制度，只有在一些少数民族政权统治的时候实行一夫多妻制度。这种制度要求男子可以有很多个女子，但是妻子只能有一个，妾的地位不能跟妻等同。婚姻制度承认妻的地位，必须是经过“六礼”的程序，娶进门的才为妻，所以叫做“娶妻”。纳妾的形式等同于买卖交易。在家庭中，只有妻子才与丈夫有相对平等的权利，得到丈夫的尊重。男女做出婚姻的承诺就要相爱一生，即使一方早亡也不能背叛。丈夫先亡，妻子守节。妻子早亡，丈夫在精神上守节。丧妻之后，男子再娶妻，称做“继室”或“续弦”，第一任妻子称做“元配”。墓穴之中的棺木，祠堂之中的牌位，正位只能是丈夫和元配妻子，继室只能居于偏位。元稹，苏轼等文人，在发妻早亡后，两行清泪，感叹十年生死两茫茫，这是一种精神上的贞洁。
