孔子修订了很多很多规矩，也就是礼，这个礼就是法律、制度、道德标准的大融合。进而孔子为人类社会规划出一套政治构架，包括官员培养、官员选拔和行政方式，等等。这些规矩与制度背后，隐藏了很强的逻辑性，各种因素平衡制约，可以说是孔子用他的智慧构建的极为完备的系统。你单用哪条都会走歪，也不可能单纯地实现某一个方面。孔子那一套，一条与另一条都是环环相扣的，都是有理由和必须的。一件事情如果是必须的，就谈不上对自由的限制。虽然这套系统很完美，但是道家因为他们的超乎寻常的敏感，发现了这套制度的一个总的问题——对人自由的心灵的压抑。
“吾未见好德如好色者也”这句话是孔子的感叹，是孔子的一句大实话。不过从中我们发现，孔子在把好德与好色做比较的同时，把这两个概念对立起来了，大家有没有想过，我们为什么要比较好德和好色呢？因为孔子认为好色是人的天然属性而好德是需要后天培养的，好色容易好德难——这是孔子对真实世界的认识上的根本性偏差。
事实上，好色也不是什么容易的事，对美缺乏感受力的人很多。有人连人脸都记不住，更不要说区分美丑。不少人穿衣服只要暖和就行，一点儿不挑样式，有多少设计师抱怨客户没品位啊？视觉上的糙人遍地都是，孔子他老人家估计是没碰到。
好德与好色一样简单，但你要想懂得欣赏非常高的德和非常高的色，那还真得学习。
好德，符合人类的天然本性，因此也是具有巨大的力量的。儒家自己也说“得道多助，失道寡助。”如果大家不是从心底热爱美德，憎恶丑恶，哪里来的“多助”、“寡助”？大家看，儒家一边认为人类不能真心爱好美德，一边认为你有了美德人家就会帮你，这不是自相矛盾吗？两个认识之中总有一个是错的，错的就是孔子的看法。孔子小看了人类的向善之心。实际情况是因为人类天然爱美德，所以如果你有美德的话，别人就喜爱你，就帮助你，人道顺应天道，你符合了人道也就是顺了道，顺道者昌。
好的东西人人都爱，不过所有的方面都好的东西，所有的方面都完美的人，是不存在的——这就是人类为什么要找上帝了。既然永恒的完美只属于上帝，那么我们能得到的，全是不完美的。这其中就有个根据实际情况取舍的问题。
知识链接：中国古代女性之最
长孙皇后——最贤惠的女人。
有人说，一个成功的男人背后站着一个伟大的女性。唐太宗大治天下，盛极一时，除了依靠他手下的一大批谋臣武将外，也与他贤淑温良的妻子长孙皇后的辅佐是分不开的。
上官婉儿——巾帼首相第一人。
上官婉儿是历史上非常有才气的女子，她的一生可谓是坎坷传奇。虽然没有丞相之名，但有丞相之实，这在中国历史上是独一无二的。
貂蝉——最早的女间谍。
貂蝉是中国古代的四大美人之一，“闭月”就是讲她。貂蝉也是女间谍的鼻祖之一，她亲身实践了美人计和连环计。
吕稚——最狠毒的女人。
吕稚是汉高祖刘邦的皇后，在历史上算是个很成功的女政治家，但至今人们提起她的名字，最先想到的是她的狠毒和权变。
柳如是——最好命的红尘女子。
柳如是是活动于明清易代之际的著名歌妓才女，她个性坚强，正直聪慧，魄力奇伟，名气很大。
秋谨——最豪气的女人。
在国家民族面临生死危亡的时刻，巾帼不让须眉的一代女侠秋瑾，抛家别子，女扮男装，东渡日本，去追求别样的人生，去寻求民族振兴的方法，并最终走上了一条不归路。把“最有豪气的女人”这样的称谓献给这位女英雄的确是实至名归。
李清照——最有才华的女人。
她的传世之作是《漱玉词》，基本属婉约派，由于她一生经历比晏几道、秦观等更艰苦曲折，加上她在艺术上的力求专精和在文艺上的多方面才能，词的成就超过了他们，她后期的词还兼有豪放之长。她的《思项羽》诗和“南渡衣冠思王导，北来消息少刘馄。”的诗句反映出她忧国忧民的情怀。
夏姬——最妖娆的女人。
夏姬是一个颠倒众生的人间尤物，她具有骊姬、息妫的美貌，更兼有妲己、褒姒的狐媚，而且曾得异人临床指点，学会了一套“吸精导气”之方与“采阳补阴”之术，因此一直到四十多岁，容颜的娇嫩，皮肤的细腻，仍然保持着青春少女的模样。
文成公主——最成功的女外交官。
中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她的影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展。
万贵妃——最有魅力的女人。
历史上得宠的妃子很多，但若论情况之离奇却谁也比不过明宪宗的爱妃万贞儿。一个大皇帝19岁的女人却牢牢占领了丈夫的心，并且拥有他一生的宠幸，这真是让旁人百思不得其解，万贵妃倒是当之无愧的最有魅力的女人。
