庵为何人所居-建筑园林
“庵”原是隐遁者所居住的茅屋，有点与世隔绝、异常简陋的意思。旧时文人的书斋用“斋”命名者颇多，如宋代陆游的“老学庵”，元代倪瓒的“净名庵”，明代毛晋的“一滴庵”，清代查为仁的“花影庵”等。
一般认为，“庵”是小草房，《广韵》解释说：“庵，小草舍。”晋代葛洪在《拾仙传》中谈到焦先：“居河之湄，结草为庵。”晋代王嘉在《拾遗记》中说：“汉任末编茅为庵。”《南齐书·王秀之传》说：“父卒，为庵舍于墓下持丧。”以上各书中说的“庵”，都是小草房。
还有一种说法，“庵”是圆顶屋。这个释义更加古老，出自汉代刘熙的《释名》：“草园屋曰‘蒲’，又谓之‘庵’。庵，奄也。所以自奄覆也。”《释氏要览》也说：“草为圆屋曰庵。”通俗点讲，“庵”就是用草覆盖的圆顶小屋。
不知从何时起，“庵”与佛教有了缘分，这简陋的草房，成了奉佛的净地。《释氏要览》说：“西天僧俗，修行多居庵。”不仅和尚、尼姑，连居家修行者，也喜住在草庵中。于是，出家人聚集的小寺庙，被称作“庵寺”。如《红楼梦》中有这样的记载：“且说水月庵中小女尼女道士等，初到庵中，沙弥与道士原系老尼收管，日间教他些经忏。”后来庵寺多指尼姑修行之处，俗称“尼姑庵”。原来“庵主”通指和尚、居姑，也逐渐成为尼主的专称了。
《释译名义集》又立一说：“罗，本果树名。此树开花，花生一女。国人叹异，封其园。园既属女，女宿善冥熏，以园奉佛。佛即受之，而为所住。”这个罗园在古天竺毗耶离城南，又叫做“柰园”。《广韵》有一条释义说：“，果名是也。”这里都将”作为果树而不是草房。
现在“庵”是通行字，而把“”作为“庵”的异体字，释义是一样的。而过去如写广字头的“庵”，作草房解；如写草字头的“”，作果树解。宋代著名书法家黄山谷，认为“”不是房子，不应当是广字头。还批评“庵”字是俗写，不登大雅之堂。
