《神灭论》
《神灭论》古代无神论哲学名篇，南朝范缜作于萧齐永明年（483一493）中。当时佛教盛行，以致为祸国民。范缜便以偶然论观点痛斥因果报应论，反对宣扬佛教。
《神灭论》系统地阐述了无神论思想，指出人的精神和形体是互相结合的统一体：精神即是形体，形体即是精神。形体存在则精神存在，形体凋谢则精神消灭。他把人的形体与精神，用刀刃与锋利的关系作譬：形体是精神的本质，精神是形体的功用：精神对于体质，犹如锋利之于刀刃；形体对于精神，犹如刀刃之于锋利。没有听说过刀刃没了而锋利还存，怎能容忍形体灭亡而精神仍在！《神灭论》严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论上揭穿了神学谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，一经发表，朝野为之哗然、震惊，在古代思想发展史上具有划时代的意义。
《原道》 《原道》 古代哲学名篇，是韩愈复古崇儒、镶斥佛老的代表作。韩愈（768一825），字退之，孟州河阳（今河南孟县）人，唐代杰出的思想家、文学家，主张文以载道，复古崇儒，抵排异端，镀斥佛老。 《原道》观点鲜明，有破有立，引证今古，从历史发展、……查看详情
《孟子》 《孟子》 记载孟子及其学生言行的著作，四书之一。孟子（约前372一前289），名轲，字子奥，战国中期邹国（今山东邹县东南）人，与孔子故乡曲阜相邻。著名思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。 孟子和孔子一样，带领学生……查看详情
《仁学》 《仁学》 近代谭嗣同的哲学著作。于1896一1897年间陆续写成。谭嗣同遇难后，1899年梁启超、唐才常分别在日本出版的《清议报》和上海出版的《亚东时报》上连载发表。全书凡五十篇，分为两卷。 谭氏自称《仁学》的思想来源：凡是研究仁学的，于佛书里应……查看详情
《墨子》 《墨子》 记载春秋战国之际鲁国人墨翟思想的著作。《汉书·艺文志》载该书七十一篇，今仅存五十三篇。墨翟时代，社会动荡不安，学在官府的局面被打破，私学已经盛行。他早年曾学儒术，因不满其繁琐的礼，而另立新说，聚徒讲学，在当时成为和儒家……查看详情
《传习录》 《传习录》 明代哲学家、宋明道学之心学派的代表人物王守仁的语录和论学书信集。“传习”一词，源出自《论语》“传不习乎”。 《传习录》包含了王守仁的主要哲学思想，是研究王守仁思想及心学发展的重要资料。上卷经他本人审阅，中卷之书信出自……查看详情
