《仁学》
《仁学》近代谭嗣同的哲学著作。于1896一1897年间陆续写成。谭嗣同遇难后，1899年梁启超、唐才常分别在日本出版的《清议报》和上海出版的《亚东时报》上连载发表。全书凡五十篇，分为两卷。
谭氏自称《仁学》的思想来源：凡是研究仁学的，于佛书里应当精通《华严经》及心学、法相宗的书籍：于西方书应当精通《新约》以及算学、科学、社会学的书籍；于中国书应当精通《易经》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》以及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲等人的书籍。
《仁学》的上卷通过阐发以太、仁，通、平等的道理，鼓吹中外通、上下通、男女内外通、人我通，宣传资产阶级的平等、民主、自由思想；下卷通过对纲常名教、君主专制主义的深刻揭露和激烈抨击，提出变法维新、改革社会的主张。该书把改革扩展到道德上、思想上、文化上，并且提出了一个相当完整的哲学体系，作为总的说明，这就把改革的范围扩大了，深度加深了。
《焚书》 《焚书》 明代李贽著，又称《李氏焚书》，六卷，还有《续焚书》共五卷。二书对数千年来一直占统治地位的儒家传统说教，以及束缚人们思想的程朱理学提出了大胆的怀疑和批判。反对把孔子当做偶像崇拜，指出孔夫子也是个平庸的凡人，《六经》、《论……查看详情
《中庸》 《中庸》 儒家经典《礼记》中的一篇。出自孔子的孙子子思，重点阐发孔子的中庸思想。中，中正，中和，不偏不倚：庸，平常，常道，日用。首见于《论语·雍也》孔子：“中庸之为德也，其至矣乎。” 《中庸》要求人们遵循和而不流、中立不倚的处世原……查看详情
《宋元学案》 《宋元学案》 学术史著作。明清之际黄宗羲（1610一1695）、清全祖望（1705一1755）等撰。一百卷，二百万字。黄宗羲于康熙十五年（1676）开始编辑，仅成十七卷并序。其子黄百家续作八卷，全祖望再为续作九十一学案。后由黄氏裔孙黄平黼补充为八十六……查看详情
《近思录》 《近思录》 北宋理学家哲学语录。南宋理学家朱熹和吕祖谦，阅读北宋理学家周敦颐、程颢、程颐、张载四人的语录时，觉得“广大网博，若无津涯”，怕初学者不易把握其要义，于是精选六百二十二条，辑成《近思录》，共分十四卷。“近思”二字，取……查看详情
《公孙龙子》 《公孙龙子》 战国后期名家代表人物公孙龙的著作。公孙龙，字子秉，魏国（今山西省南部）人，活动年代约在前320一前250年间。战国时期哲学家，名家离坚白派的代表人物。《汉书·艺文志》收录《公孙龙子》十四篇，现存六篇。第一篇《迹府》为后……查看详情
