变化日新
变化日新这是明清之际王夫之提出的辩证发展观。“变化”、“日新”均出自于《周易·系辞上》。历代对此多有发挥，而以王夫之在其《周易外传》中所阐发的最为详赡深刻。
他认为整个自然界及人类社会都在“日新之化”，无论是天上的日月风雷，地上的山川草木，还是人体的爪发肌肉，每日每时都在推陈出新、不断变化。许多事物外表看似没有什么变化，而实质上却时时刻刻都有质的更新。
这一观点运用于自然，即为辩证法的自然观；运用于杜会历史，即为进化论的历史观：运用于政治生活，即为趋时更新的进取精神。这种“变化日新”的思想具有深远的理论意义和社会价值。
声无哀乐 声无哀乐 “声无哀乐”出自于嵇康的《声无哀乐论》。该文不仅讨论了音乐有无哀乐、音乐能否移风易俗，还涉及音乐美学上的一系列重大问题，即音乐的本体与本质问题，音乐鉴赏中的声、情关系问题，音乐的功能问题等。 自舜开始教化百姓五伦孝道，就……查看详情
性善说 性善说 性，指人的本性、禀性、天赋。孟子是春秋时期第一个系统论述人性善的思想家，认为人性中天生就有善的因素，善的萌芽，即善端：侧隐之心、羞恶之心辞让之心、是非之心，也称为四端。由这四个善端加以发展和修养，便成了仁、义、礼、智的四种……查看详情
体验天理 体验天理 理，是中国哲学最基本的范畴，它在古代哲学中表现为天理。庄子首先提出“天理”的概念，宋明学者则以“理”为核心构筑了自己的哲学体系。理学家程顾提出“性即理”的命题，就是说，理是事物的本性，认识了理，也便认识了事物的本性。体……查看详情
以太说 以太说 “以太”，源于希腊文（Ehr）音译，意为燃烧、点火。古代希腊毕达哥拉斯派承认宇宙有以太，但只是一种猜测。后来西方的一些自然科学家，则提出以太假说，认为它是一种密度小、弹性大、无重量、充满整个宇宙的物质，是光、电、磁等现象的物质……查看详情
三纲五常 三纲五常 纲指提网的总绳，又称纲纪、纲维、法度，谓事物的根本；常指永恒不变，借指伦常、法度、典章、规律，谓不变的法则。 汉代大需董仲舒提出了“三纲五常”的观念：“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。君王要为臣子做榜样，父亲要为儿……查看详情
