皮之不存，毛将焉附
皮之不存，毛将焉附语出《左传·僖公十四年》。意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。这句话的原文是这样的：“冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？虢射日：“皮之不存，毛将安傅？”说的是春秋僖公十四年的时候，秦国发生了大的饥荒，于是秦国便向邻近的晋国借粮食。晋国的庆郑主张借给秦国粮食，因为这是仁德的表现。但由于之前晋国曾经答应要送给秦国几座城池但是最终反悔与秦国结下了仇怨，所以虢射主张不借给素国粮食。这里他以皮来比喻承诺送给秦国的城池，用毛来比喻粮食。他的意思是，既然晋国已经与秦国结下了很深的仇怨，即使现在借给他们粮食，就好像没有皮却给人毛一样，无补于两国的关系。
天下皆知美之为美，斯恶已 天下皆知美之为美，斯恶已 语出《老子》第二章。意思是说天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了。原文是：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前……查看详情
机不可失，时不再来 机不可失，时不再来 语出《旧五代史·安重荣传》。意思是指时机难得，必需抓紧，不可错过。晋高祖石敬塘本人是靠契丹的扶持才称帝的，所以他在位的时候一直对契丹抱着姑息忍让的态度。然而晋高祖手下有一个将军叫做安重荣，他性格暴戾……查看详情
千里之行，始于足下 千里之行，始于足下 语出《老子》第六十四章。老子说：“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”意思是：合抱的大树是由细小的幼苗长成的，九层的高台由一筐一筐的土堆砌而成的，千……查看详情
皮之不存，毛将焉附 皮之不存，毛将焉附 语出《左传·僖公十四年》。意思是皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。这句话的原文是这样的：“冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，……查看详情
流水不腐，户枢不囊 流水不腐，户枢不囊 语出《吕氏春秋·尽数》。意思是，流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会生蛀虫腐烂，是说经常运动的东西不会受到侵蚀。这是从客观现象中领悟到的自然与人生哲理。这句话包含的道理很丰富，可以从不同的方面进行解……查看详情
