支遁（约314-366）
支遁（约314-366）东晋僧人，佛教哲学家，中国佛教般若学派“六家七宗”之一“即色宗”的主要代表。俗姓关，字道林，世称“支公”、“林公”。陈留（今河南省开封市）人。一说河东林忠（今河南省林县）人。出生佛教家庭，早年修习般若学，精研《道行般若经》。由于善谈玄理，名噪一时。其《即色游玄论》从有、无双遣的角度，阐述了般若性空的原理，重点发挥了“即色是空”的思想，提出“色即为空，色复异空”的命题，构成了“即色宗”的理论特色。
他不仅用般若学的思想形式转述，而且还用般若学的思辨方法发展了郭象玄学。他的理论之所以能够取代郭象的旧义，就在于它为清谈的名士们提供了一个更其玄远、神秘的追求目标和精神享受。在般若学的发展过程中，支遁的即色义超过了其他各家而接近于僧肇，成为“六家七宗”向“肇论”过渡的最后一环，在中国佛教史和中国哲学思想史上都占有重要地位。
支遁又强烈主张“顿悟”。其“顿悟”说被称为“小顿悟”。南齐刘虬《无量义经序》谈到顿悟时，给支遁一个很高的评价。其著作大部分已经佚失，清代严可均编《全晋文》辑有残文。
安世高 安世高 本名清，号安侯。外籍汉地佛教僧人，汉译佛经的创始人之一。原为安息国太子，精研阿毗县，修习禅定，于汉桓帝建和初年（147）来到中国洛阳，从事佛经翻译。后来游历江南，晚年踪迹不详。 他翻译的佛典共三十五种四十一卷，现存二十二种二十六……查看详情
僧肇 僧肇 东晋著名僧人，中国佛教哲学的奠基者之一。僧肇（384或374414），俗姓张，京兆长安（今陕西省西安市）人。原本崇信老庄，及读《维摩诘经》而幡然悔悟，即出家皈依佛门。后师事鸠摩罗什，深得“三论”要旨，成为“什门四哲”之一。擅长佛学般若理论……查看详情
葛洪 葛洪 葛洪（284一363），字稚川，号抱朴子，人称葛仙翁，丹阳句容（今属江苏）人，是晋朝医学家、博物学家和制药化学家、炼丹术家，在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。 他字稚川，号抱朴，都要表示守其本真，抱持朴素，不为物欲所诱惑……查看详情
王重阳 王重阳 王重阳（1112一1170），原名中孚，字允卿，又名世雄，字德威，入道后改名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳。北宋末年京兆咸阳（今陕西威阳）大魏村人。道教全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。他有七位大弟子，称为北七真。 王重阳……查看详情
司马承桢 司马承桢 唐代著名道士，道教理论家。司马承祯（647一735），字子微，法号道隐，河内温人（今河南温县）。生于官宦世家，自少笃学好道，无心仕宦，而喜作方外游。师事嵩山道士潘师正，深得赏识，受上清经法及符箓、导引、服饵等道术。后遍游名山，……查看详情
