古高棉与马雅的神秘联结
基沙金字塔的起源至今仍是个谜，但毫无疑问的是它的发展大约于公元前2500年展开，主要于当时“第四朝代”的三位古埃及法老王库夫王、卡夫拉王和曼卡拉王在位期间完成。
吴哥的情况也是如此。虽然它的起源仍是未解之谜，但主要于公元第九至第十三世纪间的四位高棉天皇手中完成CEA5E耶跋摩一世、亚索跋摩一世、苏耶跋摩二世，和GEA5E耶跋摩七世。
事实上，历史学家们能够精确地说出吴哥众寺开始建立的时间。藉由大量的考古和经文证据，吴哥乃是于公元802年由GEA5E耶跋摩二世所下令兴建。传闻中他曾举行了一次至今仍无法取得解释的仪式，册封自己为“宇宙之神”。史学家们也承认在GEA5E耶跋摩之前的高棉历史几乎无从得知，只知道在第九世纪之前几乎完全没有石寺被建造，也没有高度精准技术。因此没有确切证据可以指出吴哥众寺乃是承袭古建筑上的演变。
GEA5E耶跋摩本身的出身也相当模糊不清，史学家怀疑他与前朝家族并非直属血缘关系。不过毋庸置疑的是，在后代一份咏赞他的经文中却称他“拥有纯正皇室血统”。古埃及文献中也经常将荷罗斯神的追随者形容为“优越的法老先祖”。另外我们也听过，GEA5E耶跋摩是为了拯救人民而成为国王。这正是欧西里斯重生教义中的标准说法。
当然由此并不能看出埃及对吴哥窟曾造成任何影响。对欧西里斯的崇拜早在吴哥窟出现的数个世纪以前便销声匿迹。公元395年在罗马帝国统治结束时的古埃及残余文化，到了公元650年埃及被仍斯兰教接收后便不复存在。可是GEA5E耶跋摩二世却还在其后150年才于遥远的高棉国度称王。
尽管没有直接影响力，但我们不禁怀疑，吴哥和基沙金字塔之间可能有所谓间接“地下管道”存在而造成二者相关。当然我们也还会怀疑是否相同的关联性也影响了古墨西哥文化。有这种臆测的不单是我们而已。在一九五五年，伟大的马雅文化学家迈可.柯伊曾发表评论，表示“古高棉国和马雅帝国有着许多难以解释的相似性”。
从这些类似性上应该能让我们得到何种结论呢？巧合或许仍旧为解释之一。但这么多的纠结和复杂性摆在面前，以统计学来看便不太可能为巧合，正如同不太可能有直接影响力的存在。另一个解释则如我们在前章末尾所暗示过，可能有尚未水证实的“第三者”影响力存在既神秘而且古老。这种也许已存在久远而且可能来自古埃及“荷罗斯追随者”团体的影响力，存在的可能性极其渺茫。可是正如神探福尔摩斯所言：“当你将完全不可能者排除后，不论剩下者可能性有多低，都必定为真。”
到底GEA5E耶跋摩二世是如何成为高棉国王的？为什么他会自称为“天皇”呢？
从所有的经文中我们得知，他是乘船渡海来到高棉，之前的数年他居住在一个遥远的国度，名为“王者之山”。他为何居住在该地不得而知，也有人说那个地方便是爪哇岛，但却无从证实。他在公元八百年来到高棉，看到此处充满危险又毫无法纪，全国上下笼罩在黑暗与暴力之下。根据乔治.科德斯所言：“这位年轻的王子在登基称王之前，必须先对此国家重新进行征服。”
GEA5E耶跋摩第一个定都城市照经文中来看名为“英卓普拉”。确实地点不明，但似乎是个伟大的宗教学习和权威之地。他自愿受教于一名叫做西瓦加瓦拉亚的灵学大师，照科德斯的说法，此人乃是首位“天皇教派”传教士。
GEA5E耶跋摩从一开始便如身负重任般，决意要在特定时期当中完成特定目标。离基沙金字塔东方七十二经度的吴哥地区，正是他一开始便定下的目标。
GEA5E耶跋摩在英卓普拉停留不过数月后，便和他的老师西瓦加瓦拉亚带着军队向北来到现今吴哥地区所在地的平原。他们在此地建了一座名称优雅的城市哈里哈瑞拉亚，也就是现今地图上所见的洛普欧斯这个地方。
洛普欧斯上的三座寺庙(当中一座已模糊难见)，其排列方式竟与北冕星座的三颗星相同，莫非这又是巧合？位于天龙星座旁边的北冕星座，在洛普欧斯寺庙于公元第1055第11世纪兴建时，是不可能从地面上看见的，它和吴哥一样都只出现在公元前10500年春分清晨的地平线上。我们认为这不应该是巧合，原因在于所有吴哥的其他建筑都是于公元第9和第13世纪之间逐渐建立起来，对象也都是公元前10500年春分清晨的天龙星座。而除了天龙星座之外，周边的一些其他星座也成为仿照对象，像是小熊星座的小熊θ星和次小熊星，大熊星座的北斗七，以及天鹅星座的天津四。吴哥整体建筑给人一种经过按部就班规划的感觉，是一项透过系统方法的伟大设计。吴哥窟尽可能利用天然地形，结合精确的天文排列形态，并以巨蟒石像和其传说凸显出天龙星座的象征意义。
