阿比多斯
古埃及《灵亡书》只是平铺直叙地讲出一个故事。但我们不妨仔细想一想：一个会发出热能，使皮肤发炎、出脓的王冠，会是什么样子的东西？
我走进黑暗，一直到路尽头的众王之廊（GALLERY OF THE KINGS），也就是从神殿入口进去200英尺的多柱式大厅东侧的通道。
通过众王之廊，就好像通过时间之廊一样。在我的左侧墙壁上，雕着的是古埃及120名神的称谓和他们主要的管辖圣地。在我右手边，则有一块10英尺乘6英尺大的地方，刻着塞提一世以前的76位法老的名字，而且每个名字都以象形文字，刻在一个个椭圆形的徽纹记号中。
这个图像的文献，就是一般所称的“阿比多斯国王名单”（ABYDOS KINGS LIST）。金光闪闪的这个雕刻名单，文字从左向右排列，将所有名字以纵向五段与横向三段的区隔，记录下从公元前3000年，第一王朝的第一位法老美尼斯后1700年，所有法老的名字。名单上最后的一个法老的名字，即为大约于公元前1300年左右统治埃及的塞提。在名单的最左边，浮雕着两个人物，一个是塞提，另外一个就是他的儿子，也就是未来的拉美西斯二世。
在历史价值上与杜林纸草及巴勒摩石不相上下的“阿比多斯国王名单”，对埃及王室的传承做了明白的交代。而这份传承史料中非常重要的一环，便是对悠远的过去、诸神共同统治的“开天辟地”时期的信仰。所有的神明都以欧西里斯为中心。因此，我们不难理解，为什么紧接着众王之廊后面的，是一条直达神殿后方，并进入另一座与欧西里斯相关建筑的通路。这座宏伟而美丽的殿堂“欧希里恩”，从埃及有文字历史以来，便因与欧西里斯有关联而闻名于世。希腊地理学家史特拉保（公元前1世纪曾造访阿比多斯）形容它为：“用坚硬的石头建造起的一座令人惊叹不已的建筑……在很深的地方，有一口泉水。要进去时，要先经过一个用巨石做成、做工精致、宏伟惊人的圆形屋顶建筑。里面建造了一条运河，从尼罗河引水……”
史特拉保造访后几百年，古埃及的宗教信仰逐渐被另外一个新兴宗教——基督教——所取代，河川的淤泥和沙漠的细沙，一寸一寸、一点一点地流入这充满传奇性的欧希里恩，终于将它的石柱以及入口上面的横石完全掩埋起来，消失于众人的眼前，同时也消失于大家的记忆中。20世纪初期，考古学家弗林德.培崔和玛格丽特.穆瑞（MARGARET MURRAY），在此开始了一项大规模的考古挖掘活动。1903年，他们发现在塞提一世神殿西南方200英尺的沙漠中，有一座大厅和一条通道，从建筑形式来判断，应该为第十九王朝的作品。不过，在塞提一世神殿的后侧和新发现的厅之间，两位考古学家判断，绝对还有另外一个“大型地下建筑物”被埋藏在地底，而此“地下室”（HYPOGEUM），穆瑞写道：“培崔教授显然认为，就是史特拉保提到的水泉，也就是一般所说的史特拉保之泉（STRABO’S WELL）。”弗林德.培崔和穆瑞猜测的不错。但是，因为他们资金有限，无法继续挖掘，工作到中途便停顿了。一直到1912至1913年，才有另一位纳维尔（NAVILLE）教授，在埃及古物挖掘基金（EGYPT EXPLORATION FUND）的支持下，有机会证实弗林德.培崔和穆瑞的假设。纳维尔教授发现了一间狭长的房间，东北向的尽头，有一座巨大的花岗岩及沙岩所建造的入口。
在接下来一季，1913到1914年的挖掘活动中，纳维尔组织了600名当地工人，辛勤地将整个庞大的地下建筑物挖了出来。纳维尔写道：
我们发观的巨形建筑物，大约有100英尺长、60英尺宽，其使用的石块之大，在埃及也应属绝无仅有了。四面墙壁，邻接着17个小房间，每个约仅一个人高，里面没有任何装饰。建筑物本身以三个通廊组合而成，中央一块通廊比两边的两块大。间隔通廊的为两列柱子，每根柱子各由一块完整的花岗岩中切割成形，支撑着一块同样大小的楣梁石。
纳维尔惊异、详实地记录，他如何测量建筑物北侧通廊的石块，并发现每块竟然近25英尺之长。更令他惊讶的是，从墙壁伸出的小房间，地上并没有地板，而挖开地面往下挖时，竟然发现下面的土壤非常潮湿：
小室仅以宽2至3英尺的平台相接。房间另外一端的中央，另外还有一块平台，而房间里面没有铺设任何地板。当我们往下挖掘至12英尺深处时，开始有水渗入。即使后方入口处也没有地板。从这些事实，我们可以推测，过去这里盈满着水，进出小室必须利用小船。
