峨眉山佛光奇观
佛光产生的条件是太阳光、云雾、地形，它是太阳光与云雾中的水滴经过衍射形成的。只有当太阳、人体与云雾处在一条倾斜的直线上时，才能产生佛光。早晨太阳从东方升起，佛光在西边出现，即“日东——佛光西”；下午，太阳移到西边，佛光则出现在东边，即“日西——佛光东”；中午，太阳垂直照射，则没有佛光。如果观看处是一个孤立的制高点，那么在相同的条件下，佛光出现的次数要多些。佛光显现时，由外到里，颜色依次为红。橙、黄、绿、青、蓝、紫，直径约2米左右。有时阳光强烈，云雾浓密，弥漫较宽时，则会出现大小佛光，小佛光外面形成一个同心大半圆佛光，直径达20～80米，这样色彩就会减弱，但光环却分外明显，此即古县志上所说：“径百丈，晕数重。”峨眉四川金顶，是观赏佛光的最佳去处。佛光出现时间的长短，有这个条件：阳光是否被云雾遮盖和云雾是否稳定。如果只是浮云蔽日或云雾流走，佛光即会消失。一般佛光出现的时间为半小时至一小时。而云雾的流动，促使佛光改变位置；阳光的强弱，使佛光时有时无、明明灭灭。佛光彩环的大小则同水滴雾珠的大小有关：水滴越小，环越大；反之，环越小。佛光这种光学现象，以峨眉山金顶最为多见，因为峨眉山的气象条件最容易产生佛光，所以气象学上索性将这种佛光现象称之为“峨眉光”。古人早就发现金顶佛光，并有所记载。其中南宋范成大的记载，最为详细。孝宗淳熙四年（1177年）“复诣岩殿致祷。俄氛雾四起，混然一白。僧云：‘银色世界也。’有顷，大雨岩下，纷郁而上，将至岩数丈厦止，云平如玉地，时雨点有余飞。俯视岩腹，有大圆偃卧平云之上，外晕三重，每重有青。黄、红、绿之色。光之正中，虚明凝湛，观者各自见其形现于虚明之处，毫厘无隐，一如对镜，举手投足，影皆随形，而不见旁人，僧云：‘摄身光也。’此光既没，前山风起云驰。风云之间，复出大圆相光，横亘数山，尽诸异色，合集成采，峰峦草木，皆鲜妍绚葵，不可正视。云雾既散，而此光独明，人谓之‘清现’。凡佛光欲现，必先布云，所谓兜罗锦世界，光相依云而出；其不依云，则谓之‘清现’，极难得，食顷，光渐移，过山而西。左顾雷洞山上复出一光，如前而稍小。须臾，亦飞行过山外，至平野间转徙，得得与岩正相值，色状俱变，遂为金桥，大略如吴江垂虹，而两圮各有紫云捧之。凡自午至未，云物净尽，谓之‘收岩’，独鑫桥现，至西后始没。”（《吴船录》）其实，佛光只是一种自然现象，只要具备产生佛光的气象条件，随时随地都可产生，说穿了并不神秘。例如泰山在岱顶碧霞祠一带，经常出现佛光，当地人称为“碧霞宝光”。相传，碧霞祠中的泰山女神显灵，接引那些“幸运儿”到极乐世界去时，就会出现泰山的佛光。世间的凡夫俗子有幸见到泰山佛光，变会被超度为神仙。吕洞宾在泰山修炼成仙，就是因为见到了泰山佛光。有了这些美丽的神话传说，从古至今，无数旅人游客怀着虔诚的希冀，攀登泰山，乞求佛光的福佑。在夏、秋两季，泰山最具备产生佛光的气象条件，因而这时期可以多次看到佛光。据记载，我国和国际极年委员会有关组织，早在1932年8月到1933年8月的一年时间内，在泰山共观测到六次佛光。随着科学的发展，登峨眉山、泰山、黄山观看佛光已不是乞求神灵的福佑，而是接受大自然赐予我们的美好景色，感到大自然的神妙，从而更加珍惜我们今天的生存环境。
