带给法国小说新面貌的，也是同一位马里沃。1731年，他出版了《玛丽安的一生》的第一部分，这普受欢迎。他继续出版其他部分，一直到1741年的第十一部止。该书尚未完成（虽然他活到1763年），主要因为他的目的不在于说故事，而是分析人性，尤其是妇女在爱情中的性格。没有任何其他情节能像开场一幕那样扣人心弦：一群强盗劫持一辆驿车，除了玛丽安外，他们杀害了车上其他所有人，而她一直到了晚年才说出这段故事。的女英雄也是假想中故事的叙述者，始终机诈地借用隐名，最后她将稿本交给一位朋友，并提醒道：“不要忘了你已答应永不指出我是谁，我希望只有你认得我。”
玛丽安的双亲都丧生在那次事故中，她则由一位慈善的中产阶级抚养长大。她曾在一家贩卖女人内衣的店里做过店员，因为她出落得非常迷人，引起了克利马尔先生的注意。这位先生最初送给玛丽安一些小礼物，而后一些贵重礼物，不久，他要求玛丽安本人委身与他，作为这些礼物的酬报。玛丽安拒绝了这个请求，更在一阵犹疑后，退回了所有礼物。马里沃把这些犹疑描写得非常细腻。
然而，她同时遇到了克利马尔先生的侄子瓦尔威勒先生，后者在财产上，虽较前者少些，但在年龄上也小。然而，瓦尔威勒使玛丽安悬宕达1000页书之多。最后却转向另一个女人，马里沃的故事便以这点终结。
这是法国18世纪杰出的心理小说，同时代唯一能与之相比的，只有肖代洛·拉克洛（Choderlos Laclos）于1782年所著的《危险的通奸》一书。拉克洛这让人想起拉斐特夫人的《克利夫斯王妃》（1678年）。后者在情感的细腻与风格的美丽方面难与相比，但在动机与情愫的剖析方面，则被超过。像理查森书里的帕美拉一样，这里有一个为了实际利益而保留荣誉的女人，女主角知道乱交的男性对一夫一妻制的支持，只有非常脆弱与易逝的价值。这比理查森的《帕美拉》描写得更加奥妙。后者在《玛丽安的一生》出版9年方才出版（1740年），因而可能受到该书的影响。理查森于1747年出版的《克拉丽莎》，为卢梭的《新爱洛漪丝》带来了灵感。
马里沃反映出中等阶级坚强而谨慎的道德，而小克雷比永则对贵族漫无节制的习性感兴趣。与他父亲被称为“悲剧的克雷比永”构成对比，他被绰称为“快乐的克雷比永”。小克雷比永于摄政期间，在巴黎长大，他的道德超过了他所受的耶稣会教育。他曾好几年分享着他父亲的阁楼、乌鸦、狗与猫。1734年，27岁时，即以《网罗家》一书享得美誉，这可能是他所有旧本与英雄的总名称，因为对于人物来说，爱情就像卡姆弗特引述的，只是“两层皮肤间的接触”而已。虽然这个故事发生在日本，但很明显是对法国教会和政府的讽刺，及讽刺那被福勒里大主教逐离巴黎达5年之久的梅因女公爵。
小克雷比永回到巴黎，即于1740年发表了他作品中最恶名昭彰的小说《沙发》（Le Sopha），使他被放逐了一段不长的时间。小说虽以阿格拉（Agra，印度北部一座城市）为背景，风俗习惯却属于巴黎。该地的苏丹觉得厌烦，于是征求故事。年轻的朝臣阿曼泽被强制讲述他前一世是沙发，并忆起曾经见证的一些罪行。底下一连串有关通奸的情节，愈来愈描写得露骨。小克雷比永特别津津乐道有关阿尔曼德与莫策勒的故事，他们在大事夸张自己的贞洁后，承认他们的念头与其他人的行为同样地不贞。他们终于得出结论，在行动上绝没有比念头中还要大的罪恶，基于这个观念，他们要求言行一致。然而，这只是一个例外。小克雷比永的女人通常都为她们的陪侍而要求钱财方面的报酬，因此，阿米娜非常仔细地点数给予她的报偿，在确定数目无误后，才肯满足她爱人的欲望。
《沙发》这达到预期的成功，并被翻译为其他文字，大家都沉溺于那些逾越常轨的结合。斯特恩即承认曾受到小克雷比永小说的影响，贺拉斯·华尔波尔喜爱小克雷比永的作品胜过亨利·菲尔丁的作品，高风亮节的托马斯·格雷有关天堂的观念，也得自不断捧读马里沃与小克雷比永的新爱情小说。亨利埃塔·斯塔弗德夫人从英格兰兼程赶来，首先变作小克雷比永的情妇，再成为他孩子的母亲，最后成为他的太太。据记载，小克雷比永因她变成一位模范丈夫。1752年，他联合亚历克西·皮龙与查理·科勒创立了“洞穴社”，这是一个以不虔敬与戏谑闻名的欢乐辩士的俱乐部。1759年，借着《反证论法》，他被任命为皇家文学检察官。1762年，老克雷比永经过了恼人的迟延而去世后，小克雷比永终于继承了他父亲的俸禄。凡结局好，一切都好。
小克雷比永的书早在他去世前便已失势，但同时有一位饱学的教士写成了一部迄今仍然流行的小说。通常以普莱沃神父闻名的克勒斯一生，也像那些出自他笔下的人物一样历经庞杂、困扰的生涯。他在1697年生于阿图瓦，接受耶稣会教士的教育，随后在耶稣会教团中充当新手（1713年），继而离开教会投身军旅，逐步晋升为军官，陷入恋爱中，而后失恋变成为本笃派僧侣（1719年）和传教士（1726年）。此后，很奇妙地，他几乎全靠一支生花妙笔来维持生计。
甚至在普莱沃神父放弃僧侣生活之前，他已开始著述一篇浪漫传奇，《一位贵人的回忆录与冒险史》，前4卷1728年于巴黎出版。他在英国过了一年后，又迁往荷兰。1730年，他出版了第二，《英国哲学家克伦威尔之子克里夫兰先生的故事》，这是最早的历史小说之一，他在以后9年中写了8卷。他于1731年在阿姆斯特丹出版《一个贵人的回忆录与冒险史》的5至7卷，第7卷则在巴黎（1731年）单独以《玛侬与格理骑士浪漫史》为书名出版。这在当时虽然为法国所禁，但一出版，即如现在一样风行。据说“全巴黎为这痴狂……人们争着去买这”。
玛侬的故事以笨拙而机械的假想终篇。12名妓女乘坐一辆马车，在前往勒阿弗尔港准备放逐到美洲的途中，那位无名氏，也就是那位“贵人”侯爵（在这7卷回忆录中，他充作故事的主人公），被其中一位妓女的美貌深深迷住，该女子的美貌，其后被形容为“能将全世界带回到崇拜偶像的时代”。侯爵也看到了那位处境凄凉的格理骑士，他满眶泪水地注视着他以前的情妇玛侬，悲伤地说他贫穷得无法陪同她一起放逐。侯爵加倍感动之余，给了格理四枚金路易，而使他能陪伴着她前赴路易斯安那。两年后，侯爵又在加来港遇见了格理，并带他回家，这一小卷书的剩余部分就是格理对他爱情的自白。
格理是一位出身良好、可为典范的青年，在亚眠读大学时，他各个方面的表现都非常优异。他的双亲意欲他担任马耳他骑士教团的职位，在他双亲满怀高兴的希望中，“他们已经为我穿上了大十字架服”。但玛侬闯进了他的生活中，一切也都改变了。她那时年方15岁，他则是17岁，而且“从未想到两性的差异”。然而玛侬告诉他，她在不情愿的情况下，很快要被送到亚眠去做修女。他答应要解救她，他们于是私奔到巴黎。他们彼此的爱慕似乎是一个充分的婚约，“我们免除了那些宗教仪式，而心中未尝置念地结成了夫妻”。但他的哥哥找到了他，把他逮住了，并送他回到他父亲那儿。他父亲告诉他，玛侬早已是位银行家B先生的情妇，他于是去杀死B先生，但被他父亲拘押。他的一个名叫第波的朋友，也向他证实玛侬的确是B先生的情妇，也劝他担任教会职务。这位青年于是进入圣树比神学院，成为一位神父，“我想我自己已完完全全从爱的诡诈中净化过来了”。两年后，他在索邦神学院主持公众审查与讨论时，玛侬恰好也是听众之一，她走到他面前，坦承自己的不贞，但发誓她只是为他筹钱而与B先生有勾当。他们于是再度私奔。
他们在夏洛特郊区住下，很奢侈地花用着玛侬自B先生那里得来的6万法郎，钱财渐渐消耗，困顿中的格理希望赢得他父亲的原谅与金钱，并寄望在他父亲死时继承遗留下来的财产。但他们遭到抢劫，突然身无分文。“我在那时才了解，人可以爱钱而为守财奴……我知道无论玛侬在有钱时多么忠实而痴情，但在困窘中绝无法加以信赖。她把享乐与富裕看得很重，不会为了我而牺牲它们。”而他喜爱她甚于荣誉。他让玛侬的兄弟们教他如何在玩牌中施展手腕，借着这种方法，他又赚了一小笔财产，但又遭到抢劫。玛侬背弃他，转而投向一个很富有的老色狼怀中，在一张便条中解释道：“我正设法使我的骑士富有而快乐。”他与她共同设谋，想骗走那个老头的钱。他们在成功后潜逃，但遭逮捕，玛侬被视为妓女而被发往一家普通病院，而他被送到一座修道院。后来他枪杀了看门人而逃走，又借了一些钱贿赂了医院的护士，让玛侬逃出来，她向他赌咒将爱他终生。
他们的钱耗尽时，她又成为一个富有的继承人的情妇，不幸又被抓了。格理的父亲说服了管事的将她放逐，他企图在路上拯救她，但未能成功，结果乘船陪她前往新奥尔良。在那里，她也学得了怎样过着穷困的生活，并向格理表现忠贞。他们重新皈依宗教。但殖民地总督的儿子爱上了她，由于她与格理一直疏忽而未取得合法的婚姻地位，总督运用权力将她许配给任何一个殖民者，他强令她接受自己的儿子。格理在一次决斗中杀了总督的儿子，然后与玛侬从新奥尔良徒步逃入旷野。在劳苦的长途跋涉后，她昏倒而死。“整整两天两夜，我紧吻着我亲爱的玛侬的脸与手。”他用他的两只手为她挖了坟并掩埋了她，而后躺在坟上等死。但这时，他的好友第波从法国前来，刚好碰见了他，将他带回加来那位侯爵处叙述这个故事。
玛侬的死让人唏嘘不已。每个女人，即使并非“心存浪荡”，也为玛侬葬身荒丘与格理的伤心欲绝而掉泪，原谅了前者谋钱的途径与后者卑怯的罪行。普莱沃使的男女主角富有如许多的缺点而让人耳目一新。他让玛侬绝对地崇尚乐趣，另让她的爱人寄生于女人裙下，欺骗、偷窃与杀人而使他们真实起来。玛侬是古式的女主角，而格理绝对地是一种新型的男主角。如果让格理死在玛侬的坟头，那么结局会更震撼。
普莱沃以这样的感情来诉说故事，也许是因为他本人具有格理的一切热情。这是作者的自传式小说，当然，普莱沃绝对不是一个惯于寄生于人的懒虫。他曾将理查森的三大部小说翻译成法文，他的这些翻译，使法国读者开始狂热地捧读理查森的作品，同时引起卢梭与狄德罗迥然不同的反应。另外，他翻译了米德尔顿的《西塞罗的一生》（Life of Cicero）和休谟的《英国史》。他又写了几本较次要的小说和好几卷《航行的一般历史》。他于1733年在阿姆斯特丹时，爱上某人的情妇。他知道本笃派僧侣已经得到了一纸拘捕他的令状时，他便带着这个女子逃往英国。在伦敦，他靠做家教赚钱维生。同年12月15日，他因为他的一个学生指控他伪造一张50英镑证券而被逮捕，这一罪行根据法律应处死刑，但由于某些不明的理由，他不久就被释放了。他于1734年回到法国，重新加入本笃派教团。1753年，他被任命为圣乔治修道院的主持。
10年后，关于他的死亡曾有一个离奇的故事，其孙侄女向圣伯夫说：普莱沃在尚蒂伊森林散步时，突然中风，有一个医师，认为他已经死了，就开始解剖以求了解他的死因。普莱沃事实上还活着，只是尸体解剖置其于死地。不过这个故事目前被认为不足相信。
普莱沃的影响相当巨大。他对卢梭的《拉诺维勒·赫拉斯》有些影响，也使那位硬脾气、软心肠的狄德罗写了一些赚人泪水的剧本，在贝尔纳丹的《保罗与维尔日妮》（Paul et Virginie）这部小说中则一变而为完全理想的造型，在小仲马的《茶花女》一又再出现，直到福楼拜1857年写成《包法利夫人》（Madame Bovary）之前，普莱沃始终在浪漫运动中扮演一个角色。
