耶路撒冷的宝藏
19世纪的欧洲有一个关于耶路撒冷遗失的宝藏的传说，许多人对这个传说深信不疑，因为这个传说多少有些历史依据。古代犹太人确有一笔称为“所罗门宝藏”的大笔钱财，本来藏在耶路撒冷圣殿，公元70年为罗马人掠去，且曾在罗马展览。据说后来到了410年、维西哥德人在罗马大肆杀掠，这批宝物被抢劫而去，到公元五世纪末，维西哥德人征服了大半个西欧，并且修建了一些壮观的城市和要塞。其一就是一座山顶小城，这座小城在维西哥德人势力衰落之后，成为他们最后的据点之一。
时移岁易，当年这座维西哥德人的坚固城堡，终于面目全非，变为一个孤零零的小村子，就是现在雷恩堡，它位于法国南部兰克多地区，在土鲁斯附近。
1885年，一个名叫索尼埃的年轻神甫到雷恩堡接管那里的教堂，索尼埃神甫很穷，毫无私产。教区发给他那么一点钱实在不足用度，只好靠区内教友捐助和自己渔猎所得，维持生计，可是到了1896年，他竟然像百万富翁那样挥金如土！买田地，盖别墅，修花园，尤其是花钱为村子和那间古老教堂增添了好多昂贵设施。主教问他哪儿来这些钱，他答称是极富有的人土捐助的，捐助者的身份以及慷慨解囊的动机都要保密，因为捐助者告解时向他这么说。1917年，索尼埃死时，也把秘密带进棺材里去了。
然而，当时的法国人听到这桩怪事，一点也不觉得奇怪，坚信他们知道事情的底细，他们相信那位年轻神甫偶然寻到埋于地下的宝藏，而将发掘所得想法子卖给愿意守秘的买家。当时甚至有人估计，索尼埃找到的很可能是传说中的“耶路撒冷遗失的宝藏”。很可能1885年索尼埃神甫来到这里时，维西哥德人将掠夺所得，包括耶路撒冷的宝藏，埋藏在这个山区的众多天然山洞或隧道里，甚至于不单是维西哥德人，还可能有别的古时代民族，利用过这些山洞地道藏宝。五世纪时，高卢地方的法兰克人势力强大，先后由好几位帝王统治。历史上称为梅罗文加王朝，并说他们是半人半神的统治者，是梅罗维王的后代，有理由相信、梅罗文加王朝最后一个统治者达戈伯特二世在七世纪末遇刺时，其子带着父王遗下的大量财宝逃到兰克多地区，当时盛传达戈伯特年轻的王子后来死于雷恩堡，并且葬在那里。
索尼埃神甫当然知道这个地区和这个村落不寻常的历史，也知道他那座摇摇欲坠的小教堂是1059年在一个更古的维西哥德的旧址上建造的。1891年索尼埃说服了教区内的教友，大家捐款修葺教堂，他把祭坛上的石板搬开后，发现摆放石板的空心柱子，其中一根藏有一些古代羊皮文献。乍看起来，这些似乎只是福音书抄本，但索尼埃仔细审阅之后。发觉字里行间隐约有一套复杂的密码。
索尼埃神甫的故事在这一部分并无神秘可言。他拿了羊皮抄本到巴黎，请一些内行的神甫帮忙，结果将密码破译出来。密码提到雷恩堡附近地方的特殊标记，索尼埃都辨认了出来。他还注意到抄本上提及达戈伯特和犹太锡安这两个字时，都和奇妙的字眼“财宝”联系在一起，索尼埃头一次搜索的结果，发现了一些埋藏已久的梅罗文加人文物，他把这些发现完全公开。但接着事情就变得神秘了。之后发生了什么事，使他突然成为巨富，我们多半靠猜测，当然此中较可靠的事实根据也不少。索尼埃神甫留下了很多线索。他亲自主持了教堂的细致修理复原工作，而有些装饰，与环境极不协调，甚至是亵渎神圣的，看来令人不解。例如，许多到过雷恩堡的神职人员一定会感到奇怪，为什么来到教堂门口，一抬头就看到刻在石门楣上的一句话“这地方可怕极了？”为什么一踏进教堂门口，第一件映入眼帘的东西就是恶魔阿斯莫德奥斯的雕像？教堂内这些奇怪事物和丝毫不神圣的画像，最合理的解释是，这些就是线索，像开小玩笑那样，揭示这个神甫财产的来源。比方说，必须有专门知识，才会知道阿斯莫德奥斯是传说中守护耶路撒冷宝藏的恶魔，普通人是不知道的。
长久以来人人怀疑雷恩堡是个还没有揭开的聚宝盆，加上索尼埃神甫和那座中古时代教堂的事迹，引来了许多热心寻宝人士，也想步神甫后尘，发一笔横财，一心跑来寻宝的人太多了，村里人气不过，于是竖起“不许发掘”的牌子，但自索尼埃神甫以来，并无人找到过什么东西，也没有人查出索尼埃神甫可能发现而且卖掉了的金银珠宝，现在究竟落入谁家。不管那些财宝是什么东西，也不管这些财宝现在转移到什么秘密由藏家之手，那位年轻的索尼埃神甫可能尽得所减，留给我们后人的只是一连串耐人寻味的疑问。
