古希腊神密的宗教仪式
希腊的神殿是人们熟知的胜景，宗教的影响在古希腊几乎是无所不在，古希腊人无论在家里或在圣殿神庙的拜祭仪式中，莫不向这些神祗奉献牲口祈求和膜拜。所有人都受到支配，认为他们控制着一切自然力量，并相信“主神”宙斯、希拉、阿波罗和雅典娜等具有人的本性和形象。所以他们不仅统治着人们的愿望，也渗透到市俗社会的方方面面。古希腊人的宗教感情十分复杂。
希腊在宗教盛行的古典时期，不光有公开流行的宗教，而且还有一些神秘隐匿的教派，这样的教派在古典时期之前已开始出现，并且往往与崇拜女性的生育力有关，教义大多晦涩难懂，其中影响最大的大概要数成为“永生象征”的“伊流欣努秘仪”。
伊流欣努秘仪的最大特点是举行秘密的宗教仪式，它的出处源自一个希腊字。意思是“闭上眼睛”，所以伊流欣努秘仪的徒众都能严守他们各种秘密。为求守秘，这个教派订下各种规则。譬如，严禁不洁的外人偷窥圣礼，如违犯被捕获将立即处死；已入教信徒如果泄漏本教秘密，要受到没收财产的处罚。入教者深信恪守人教誓，严守仪式秘密，便能掌握永生的秘诀，否则将财产充公驱逐出教。
在历史上伊流欣努秘仪和其他秘密组织一样，都被认定为是邪教，由于伊流欣努的信徒能恪遵教规，伊流欣努秘仪的详细情况大部分仍然鲜为人知。不过一些希腊古籍常记载有隐晦其辞的相关材料，考古学家也在伊流欣努那座庞大的神庙遗址，特别是在供奉得墨忒耳的大殿，发现了描绘部分仪式的雕刻和花瓶画。后来研究人员把有关伊流欣努秘仪的资料一一加以整理，拼合出一个大致的轮廓。
伊流欣努位于今日雅典近郊，从前曾是一个土地肥沃、繁荣发达的农业地区中心，后来成了烟尘滚滚的工业区。伊流欣努秘仪起源于掌管谷物和农耕的女神得墨忒耳和女儿佩儿西凤的一段神话故事，佩儿西风为冥王掳去作冥后，“主神”宙斯出面干预，结果冥王让佩儿西凤年中八个月返回世间，另外四个月却要留在冥府。这段神话象征埋下种子如新苗茁长，是死后复活的一种形式。
在伊流欣努，秘密仪式在“神秘之夜”举行。仪式包括手持火炬游行，象征众人走过冥府，在同一时间，男女祭司或许演出一慕以玄秘故事为主题的戏剧。举行仪式的最后一晚，是仪式中的第三阶段，这个阶段叫做“预示”。仪式开始时燃起熊熊烈火，驱走黑暗。大祭司念念有词道：“女主人产下圣人，布里姆产下布里姆斯，强者生下强者”。这几句话的意思，是冥王的冥后佩儿西凤诞下男婴，象征灵魂获救和重生，仪式的高潮可能是展示一些具有象征意义的麦穗，这在初入教者心目中象征更新，因而也象征永生。这种仪式对“密士特”有一种深切强烈的麻醉作用，极可能是藉斋戒、烈酒和黑暗中烈火的强光实施的一种集体催眠术。
而伊流欣努节共分三个阶段进行庆祝。第一个阶段也称为小伊流欣努节，在每年二月举行，期间各种仪式是为新入教的信徒涤罪而设，往往用公羊和公猪作为奉献祭品；第二个阶段亦称为大秘仪，在每年九月或十月举行。在伊流欣努节新入教的信徒称为“密士特”，有部分人要取道雅典前往伊流欣努，在这圣地搜罗一些举行仪式所需的纪念物和圣物，翌日沿着“圣道”从伊流欣努走回雅典近郊的塞当米卡斯。“密土特”都无分男女，甚至有奴隶。到第三天大群的人集结，喧声震天，然后大祭司叫他们都静下来。
大祭司跟着向众人发问：“这里有没有双手不洁净的人？这里有没有人说的话别人听不懂？这里有没有人犯了杀人或亵渎神明的罪，或者沉迷邪恶的巫术？这些人都要退出去。”地位较低的男女祭司接着查核“密士特”的凭证，又命令他们宣誓保密，跟着收取费用，这个教派因此拥有大量的财宝。从此时起，“密士特”开始斋戒。
第五天举行祭拜戴奥尼索斯和医疗之神亚斯克里辟士的仪式。第六天是“密士特”的休息日。这一天他们以麦芽混合除蛋薄荷调制称为“奇吉安”的圣洁饮晶。第七天则开始举行主要的仪式，在雅典公民围观下，“密士特”启程巡游至伊流欣努游行队伍由一尊幼童形象的洒神戴奥尼索斯塑像引领，队伍中人们高声喊叫戴奥尼索斯的别名，“伊亚可斯！噢，伊亚可斯！”走到横跨克菲索斯河的桥上时，队中老媪便模拟神话中的场面，重演传说中得墨忒耳找寻佩儿西凤之时的伤心欲绝，一个老媪叫她振作的故事，这时“密士特”便开始喝正在发酵的圣洁饮品。
伊流欣努秘仪一直流传至公元395年，罗马皇帝狄奥多西厄斯一世禁止所有异教仪式为止。
