从历史上消失的王后
公元前1372年，埃及文化发生了根本变化。新即位的法老阿门诺菲斯四世，在即位不久便摒弃古埃及长期尊崇的神祗而独尊太阳神至高无上。他带着美艳无比的妻子妮菲妲迪，离开了坐落尼罗河畔，首都昔伯斯供奉生命之神的大庙，前往北部300公里杳无人烟的亚马尔纳，重建新都。阿门诺菲斯以新宗教为埃及的国教及国法，下令废弃了以前的寺院。并将亚马尔纳命名为埃赫特阿吞，用来颂赞天神。因此，在古埃及法老阿门诺菲斯四世统治时期内，法老和他的美妻每天都在亚马尔纳的露天庭院拜祭太阳神阿吞，甚至改名为埃赫那吞，即“信奉太阳神无往不利”，阿门诺菲斯四世对他的新信仰迷迹若狂，所以那个时期对他和王后生活的宣传描绘，仿佛是庭院每一个角落都沐浴在孕育生命的阳光中。
用黑色和红色墨水书写的纸草。然而，直到今天，历史学家们对当时发生的一些事变，仍然没有搞清楚，包括埃赫那吞本人的性格以及美貌的妮菲妲迪王后对他产生的影响。有一部分历史学家，认为他是历史上第一位倡导和平、友爱和艺术创造的伟人，赞颂他是一神宗教的先驱。然而更有人谴责他是性格易变反复无常的狂热分子。在国事问题上他忽略了战争策略和外交手腕，而对新宗教的狂热更给埃及带来灾难，引致埃及国势日益衰落。就实际情况来看，埃赫那吞这个人行为确实有些古怪，许多重大决策都似乎是他妻子参予的结果，所以有人说他根本不能治国。
埃赫那吞不仅行为古怪，甚至模样也跟常人有明显不同。其颅骨狭长、下颌下垂、髋部阔大、嘴唇松弛凸出，且肚子膨胀。医生认为他的内分泌腺肯定有问题，有不少夸大埃赫那吞相貌丑陋的描绘。不管这些描述是否属实，似乎都是籍以强调他性格独特。一些有关妮菲妲迪的描叙，似乎都十分真实可信，她美丽动人高贵不凡。这一点从古埃及雕塑家工作场所发现的妮菲妲迪的栩栩如生的半身塑像，已经得到了证实。这位艳后神态端庄，而且隽秀，既不失聪明秀慧，好像还具有一种永恒的高贵气质，可以作为历史记述的考据。
妮菲妲迪的不寻常的经历，所引起的一些问题不免令人疑惑不解，她的身世也是充满神秘色彩。妮菲妲迪这个名字的原意为“美人来兮”，听到这个名字便可想象其美貌。因而她被称为国王的优雅贵妇和欢乐夫人，埃赫那吞对她的艳丽，几近敬畏，她使埃赫那吞的家居生活大大生色。不少留存在的画像，描绘的就是这种夫妻恩爱之情。法老所到之处，一定会随伴在侧。一些画像再现了并肩乘坐马车，二人共同进餐或与几位公主一同玩耍。
因为埃赫那吞敬奉太阳神，所以不管那些图像绘的是什么地方或者在做什么事，一轮红日的光线总是照到法老和王后两人身上，有许多证据能说明埃赫那吞是不谙世故的病态梦想家，所以有很多人认为，妮菲妲迪王后在与丈夫共享美妙生活的时候，也分享了法老的权利，成为法老身后真正掌握了实权的人，有着几近于神的地位。
如果关于埃赫那吞怪异病态的说法属实，为了帮助他在处理大政方针上不脱离现实，那埃赫那吞就确实需要有人指点，聪明秀慧的妮菲妲迪当然能胜任这项任务。
停放拉美斯二世尸体的庙宇外，地狱判官奥西里斯的巨大雕像。
在埃赫那吞统治埃及12年之后，这位美艳优雅的贵妇好像一下子失踪了，究竟是失宠还是去世了，都没有做过说明。并且从那以后，各种牌匾碑记和纪念物上，都不再出现妮菲妲迪的名字。
另一个有疑点的情况就是，埃赫那吞在位17年的较后一段时期，出现了一个来历不明的男子，他与埃赫那吞共同掌权，一同治理埃及，这人叫史蒙卡拉，有人猜测是法老之妾所生王子，因妮菲妲迪似乎只生了公主，其身份十分可疑。所以有人提出会不会存在这种可能，史蒙卡拉就是妮菲妲迪本人？这是一个有趣的新说法。
若是仔细去考究这个令人惊讶的揣测，也能感觉到两者之间似乎确实存在某种关系，不能说是一点道理没有，如，史蒙卡拉用的许多名字中，有一个就与妮菲妲迪的别名很相近，尼特尼菲鲁阿吞，这个说法既可以说明摄政者为什么忽然冒了出来，也可以解释王后神秘失踪，提出这种说法的人有这样的一个假设：埃赫那吞身体一天弱似一天，眼看不能继续执政，为了保住丈夫的王位，那个意志坚强聪明美艳的优雅贵妇，就假扮男人辅助夫君。面对历史上的一些错综复杂的问题，绝大多数观点都是依靠极薄弱的证据支撑的，我们并无任何依据支持这个奇异的新说，或许历史本身非常简单，并无任何原因。
公元前1354年前后，埃赫那吞和神秘的史蒙卡拉先后相继去世，尽管王位的继承人图坦哈吞是一个自幼受教导要信奉太阳神阿吞的人，但是图坦哈吞执权三年后，埃及人便放弃了对太阳神的崇拜，图坦哈吞离开了亚马尔纳，重开昔日王宫，并将图坦哈吞的名字改为图坦哈门，建立起往日诸神的塑像，以表对昔伯斯生命之神的崇敬。
为了息灭传统诸神的怒气，纪念碑上所刻异教法老和他妻子的名字给人铲除得一干二净，亚马尔纳城也终被夷为平地，埃赫那吞的宗教改革也受到了辱骂，并且彻底粉碎了他的梦想。
后来的历代法老都蓄意抹杀妮菲妲迪，这说明在埃赫那吞统治期间她曾产生过巨大作用，这使那个时期给人们留下了许多疑惑和不解。
