宗教与哲学密不可分。俗语说，如果你在摇篮里有宗教，便有哲学陪你上天国。一切文化的开端，可说都离不开宗教。宗教给你勇气，给你耐心。人总相信，有神扶着，便不至于跌倒。罪恶足以招神怒，获天谴，在此一观念下，一个人乃至一个社会便可迈向胜利和成功。然而当胜利成功后，人们有了和平、安全和财富，于是便把神摆在一边了。由于追逐口腹的享受，追逐感官的快乐，意志薄弱、精力衰败是必然的。此时，如果加上科学发达，削弱对神的信仰，那一个国家或一种文化，便会逐渐走向败亡之路。兴由勤奋，败由奢侈。走在前面的总是阿喀琉斯，走在后面的总是伊壁鸠鲁。《列王纪》之后为《约伯记》，《约伯记》之后为《传道书》，这种顺序好像是每一种文化演变的必然过程。
由于我们所知道的巴比伦思想，大都限于较晚的时期，因此，其本质大都显得虚弱而疲惫。从一块泥简上，我们看见一个约伯的影子。他埋怨道：“我对神比谁都虔敬，可是显然我比谁都潦倒！”他失去了父母，失去了财产，甚至仅有的一点东西在路上也给人偷走了。他的朋友告诉他，他的霉运也许是由某些隐微的罪恶带来的，所谓隐微的罪恶即以富骄人之类。他们又对他说，神的意旨是不可猜测的，也许最初看来是祸，最后却正好是福。他们对他说：“不要怨天尤人，勇敢地站起来，只要你信赖神，神必赐福予你。再者，害你的人，必得恶报。”这一来，他果然大叫：“神啊，请你怜悯我救我！”
就出土的亚述巴尼拔集子中，我们发现一度曾认为是尼普尔之王的一首诗 。这首诗也代表着同样的思想：
（我的两眼似乎上了把）锁，
（我的两耳闭塞），与聋子无异。
昨天是国王，今天是奴隶。
（我的）朋友，把我当作疯人。
送我来帮忙，（为我）掘坑！……
我只有白天悲叹，夜晚哭泣。
月月的悲叹，年年的苦难……
他于是诉说他以往对神是如何的虔诚，却遭遇这样的厄运：
难道说我对神缺少供奉，
难道说我对神不够虔敬，
难道说我祷告时没有低头，
难道说我不把神放在心上……
我教化我的百姓虔心奉神，
我使我的国家做神的后盾，
我这样做我想会讨神欢喜。
即使这样虔敬，他还是遭到了无情的打击。于是，他问：
是谁在天上左右着神的意旨？
神的意旨，难道神秘得不可捉摸？
人，昨天还活着今天却已销魂。
人，一转眼便会被悲哀淹没，
人，一转眼便会被压成齑粉。
人，前一秒钟还引吭高歌，
人，后一秒钟便如丧考妣。
我现在陷入重重网罗，
有眼，不能看，
有耳，不能听，
下体玷污，
五内如焚，
死亡和黑暗将我完全笼罩。
他们白天折磨我，
晚上也不让我喘息。
我全身瘫痪，四肢麻痹。
我住的地方像牛栏，
我像一只小羊，经常污物满身……
和约伯一样，他慢慢又恢复了对神的信念：
但我确信，有一天苦难即将过去，
因为神是慈爱的。
最后的结局，果然非常美满。他所相信的神来了。神治愈了他一身恶疾，用一阵风把所有害他的人吹得无踪无影。他于是高声赞美马尔杜克，把自己最好的东西献上，同时告诉世人，对神灵不可感到绝望。
从此诗篇到《约伯记》，可说是顺理成章的。另外，在稍后的巴比伦文学作品中，我们又发现《传道书》的蓝本。在吉尔伽美什叙事诗中，萨比图曾向我们的英雄说，别求什么永生了，人生在世，吃点、喝点，快快乐乐地过才是最重要的：
啊，吉尔伽美什，为什么要东奔西走？
你所寻求的永生是没有的。
神在给人生命那天，就已注定了死。
生命既在神的掌握之中，人是不能做主的。
吉尔伽美什，有吃，吃点，
一天到晚高高兴兴……
一天到晚快快乐乐，
每天换干净衣服，
每天从头洗到脚。
白天抱抱孩子，
晚上抱抱老婆。
在一块泥简中，我们听到一种由于饱尝人世辛酸，以致成为偏激的无神论者的声音。古巴鲁（Gubarru）——巴比伦的亚西比德（Alcibiades），对一位老人这样说：
啊，我的大智慧者，我的大知识者，别这样自寻苦恼吧！
神在哪儿？神在三十三天之上呢。
智慧是什么？是一个人人难解的谜！
但老人回答得很妙：
你注意到下列事实吗，我的朋友？
世人是否会称赞一个谋杀技术高明的人？
世人是否会轻蔑一个穷而正直的人？
世人是否会对一个积恶如山的人表示赞许？
世人是否会对一个虔敬神明的人轻加侮慢？
世人是否会对恃强凌弱无动于衷？
世人是否会助纣为虐？
他因此劝告古巴鲁不可对神怀疑，但古巴鲁对神，尤其是对祭师仍持不信任态度。他指责祭师：
他们是一连串谎言的制造者。
他们常以动听的言辞为富人辩护。
为了维护富人的财产，他们可以赴汤蹈火。
在祭师眼中，穷人个个是贼。
他们虐待穷人，他们视穷人如粪土。
然而这种思想毕竟不是巴比伦的主流。我们在巴比伦所见到的是，人们提到祭师，无不毕恭毕敬。神庙里车水马龙，尽是祈神庇佑赐福的人。不过说来可叹，人们对神如此虔敬，神却很少安慰人。巴比伦的祭师说，一切要靠神的启示，而他们就是唯一得知神的启示的人。然而，一切启示到了最后总是说，人不分善恶，死后均将沦入地狱，而地狱是个阴风惨惨的地方。有了以上种种观念，这就难怪享尽人间荣华富贵后的尼布甲尼撒最后要精神错乱了。
