人的修行最高境界句子
1、为而不有，善而不居。(8字)
2、真心应物，不生分别。(8字)
3、山不转路转，境不转心转。(10字)
4、黄金无种子，惟生于勤俭之家。(12字)
5、静坐常思已过，闲谈莫论人非。(12字)
6、少安无躁：稍稍安静，不要急躁。(12字)
7、扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。(14字)
8、拥有财富的人，不如拥有智慧的人(14字)
9、真正的看破是提起，积极地为大众服务。(16字)
人的修行最高境界句子
10、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。(16字)
11、花开花谢，生死死生，人的真实生命在哪里？(17字)
12、闲时要忙，忙时要闲。（当代）夏莲居《自警录》(18字)
13、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。(18字)
14、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着，通通放下。(19字)
15、人一生的行为，不管是善是恶，皆由时间所累积。(19字)
16、世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。(19字)
17、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。(20字)
18、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。(20字)
19、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。(25字)
人的修行最高境界句子
20、念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。《华严经普贤行愿品》(26字)
21、宁静是美，安定最乐，这是习禅，修身，养性，怡悦，且最崇高最美好的境界。(28字)
22、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。(28字)
23、住寂静境界，而不舍散乱境界无碍用。《华严经》卷五十三，离世间品(28字)
24、花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。(28字)
25、三世诸佛人道之初，先以六妙门为根本。《释禅波罗蜜次第法门》卷一(29字)
26、修行，得靠自己精进地啟发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。(29字)
27、止能遮结，观能断灭；止如捉草，观如镰刈。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十五(31字)
28、行菩萨行，不顾身命，无能沮坏，发心趣向一切智故。《华严经》卷五十四，十地品(32字)
29、安适如常：安静而舒适，象往常一样。指经过某种变动后，恢复了正常，使人感到舒适。(33字)
人的修行最高境界句子
30、学道须具大勇猛心，立决定志，不顾生死，不计成败，始有相应分。（当代）夏莲居《自警录》(35字)
31、进止安徐如象王，勇猛无畏犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。《华严经》卷十八，明法品(39字)
32、如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼；所以，希施若不是真正心存喜捨，则非但没有功德，反增烦恼业。(43字)
33、常勤修习方便慧，起殊胜道，安住不动，无有一念休息废舍，行住坐卧乃至睡梦，未曾暂与盖障相应。《华严经》卷五十，十地品(50字)
34、于无上瑜伽之经中，亦说不护三昧耶及灌顶下劣不了真性，以此三者，虽行修习，任何亦无成就。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六(53字)
35、无障碍解脱智，不离一切法如实觉；一切法如实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定观察智；禅善巧决定观察智，不离善巧多闻。《华严经》卷三十五，十地品(72字)
36、一誓不与本分间隔，作一佛事，乃至一称一礼；一誓不与本分间隔，为一人，乃至交一言；一誓不与本分间隔，阅一书作一字；一誓不与本分间隔．一坐立一谈笑。（清）玉琳通琇禅师《自励四誓》(75字)
37、欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向。能于一佛，念念相续，即是念中能见过去未来现在诸佛。……如是人一行三昧者，尽知恒沙诸佛法界无差别相。《文殊说般若经》(86字)
38、未有挂名山林，身驰朝市，悠悠扬扬，一暴十寒，而成道业着；亦未有苦志力行，殚精竭神，不退不休，以悟为则，而道业无成者。盖求名在人，求道在己。学道人惟宜决心精进而已，勿怀侥幸之图，勿以枉屈为虑。（明）莲池《竹窗随笔》(89字)
39、一心善思，见诸如来，见已即住，住已问义，解释欢喜，即复思惟：今此佛者，从何所来？而我是身，复从何出？观彼如来，竞无来处及以去处，我身亦尔，本无出趣，岂有转还？彼复应作如是思惟：今此三界，唯是心有。何以故？随彼心念还自见心，今我从心见佛，我心作佛，我心是佛，我心是如来，我心是我身。我心她佛，心不知心，心不见心。心有想念，则成生死，心无想念，即是涅槃。诸法不真，思想缘起，所思既灭，能想亦空。……如是乃至不念彼如来，亦不得彼如来，彼作如是念如来已，如是次第得空三昧。善男子，是名正念诸佛现前三昧也。《大集经》卷二，贤护分(216字)
40、佛告华德藏菩萨摩诃萨：成就一法，得如幻三昧。……何等一法？谓无依止：不依三界，亦不依内，又不依外。于无所依，得正观察。正观察已，便得正尽，而于觉知，无所损减。以无减心，悉度正慧。谓一切法从缘而起，虚假而有，一切诸法因缘而生，若无因缘无有生法，虽一切法从因缘生，而无所生。如是通达无生法者，得入菩萨真实之道，亦名得人大慈悲心，怜愍度脱一切众生。善能深解如是义已，则知一切诸法如幻，但以忆想语言造化法耳，然此忆想语言造化诸法，究竟悉空。善能通达诸法空已，是名逮得如幻三昧。得三昧已，以善方便能化其身，随众形类而成善根。《观世音菩萨授记经》(231字)
